Hledání osoby: »Bůh Otec« v Akty jednoty bratrské II (Bidlo)

Marie narozené, které na kříži visalo a sedí na pravici Boha Otce, spojené osobně s božstvím, věříme býti v svátosti posvátně, du-

strana: XVI

přirozeným tělem po nanebevstoupení jest přítomen v nebi po pravici Boha Otce, kdež zůstane tělesně, místně a rozměrově až do dne soudného.

strana: XIX

tělo Kristovo tak dobře spojeno s božstvím jako na pravici Boha Otce sedí. K tomu kněží táborští a jiní svoliti sou nechtěli“.

strana: XXVI

Rokycanovu vedenému ze symbolu víry, ze slov „sedí na pravici Boha Otce všemohoucího“. Pak obírá se Lukáš Rokycanovou polemikou proti paradox- nostem,

strana: XXXIII

toto klanění vztahují ke Kristu sedícímu na nebesích anebo k Bohu Otci, Lukáš souhlasí s Tábory a do- vozuje správnost jejich počínání

strana: XXXIV

při svátosti modlitby i poklony z víry mají býti k Bohu Otci v nebe skrz Krista Ježíše“ (f. 80a—80b), že Kristus učil

strana: XXXIV

se v modlitbě Kristově v duchu a v pravdě činilo Bohu Otci skrze Krista Ježíše“ (198a) Na větu, že křest v modlitbách

strana: LXXXIII

nechtí. i VAII i XI následuje: kteroužto čest dal jest Bůh Otec. JVAIIi XI chybí. kAIIi XI: jménu. IAIIi XI: klekalo každé

strana: 14

vzal z panny Marie, kteroužto sedí na nebi na pravici Boha Otce.« Té víry dovedl zákonem božím, jenž dí: Vezměte a jezte!

strana: 27

tělo Kristovo tak dobře spojeno s božstvím, jako na pravici Boha Otce/ sedí. K tomu kněží táborští a jiní s nimi svoliti

strana: 28

a každý jazyk vyznával, že pán Kristus jest v slávě Boha Otce. Protož to povýšení a zvelebení v důstojnosti královské, kněžské a

strana: 35

ne dva sou, ale jeden Kristus," jako kdo se modlí Bohu Otci, modlí se i Synu i Duchu Svatému, a kdož se

strana: 38

a ne jinde. Ale příklad se vede o po- kloně Boha Otce a Trojice svaté a rovná k svátosti, neb doníž Kristus

strana: 38

doníž Kristus na zemi putoval, pravé bylo; kdo se modlil Bohu Otci, modlil se i Synu, kterýž neopustil Otce, ani Otec Syna,

strana: 38

při svátosti modlitby i poklony z víry mají býti k Bohu Otci/ v nebe skrze Krista Ježíše, jakož Syn Boží učil se

strana: 39

David/: Všichni řkou slávu,“ t. že Kristus jest v slávě Boha Otce, vyznávati všelikým jazykem budou. A tu sluší poklonu činiti, jakož

strana: 40

něj a tu obět chrámu slavného modlitby i poklony činiti Bohu Otci, jakož apo- štol dí: Klekám na kolena má k Otci

strana: 41

vedle života duchov- ního a božského toliko bylo na pravici Boha Otce a s námi že by nebylo v svátosti oltářní, tací

strana: 43

Kristu v svátosti, ale o Kristu v nebi, v slávě Boha Otce. Též k druhému písmu: Klanějte se jemu všickni andělé jehon

strana: 75

vysvědčenou na zemi v svátosti? Však v nebi slove pravice Boha Otce v slávě. Moc království a zprávaa panství, cti a důstojnosti

strana: 75

touž ctí jako v nebi pravice boží ctěn býti. Nikdá B(ůh) Otec, prvé než Syn jeho vstoupil v nebe, neměl pravice své

strana: 76

Krista pravého Boha a člověka tím umyslem, aby ho obětovali Bohu Otci, obět svatou, Bohu libou a vzácnou za živé i za

strana: 97

a tělestně po svém na nebesa vstúpení sedí na pravici Boha Otce a že vedlé zákona obecného tak až do dne súdného

strana: 102

Marie narozené, které na kříži visalo a sedí na pravici Boha Otce, spojené osobně s božstvím, věříme býti v svátosti posvátně, duchovně,

strana: 103

tak tělo a krev Kristova má pozdvihována býti jako obět Bohu Otci pokojná na pamět umučení Kristova, kterýž pro náše spasení pozdvižen

strana: 129

aneb za základ víry křesťanské, obecné; nebo jestliže věřiti v Boha Otce a V AXI opr. m. pův.: láskuo. b V AXI

strana: 158

počátkuj oznamovali píšíce a říkajíce: Milost vám a pokoj od B(oha) Otce i od pána našeho Ježíše Kristar, pilně pak potom je

strana: 165

základ víry obecné křesťanské, a při tom vyznávajíce věření v Boha Otce i Syna i Ducha Svatého, že to u víře pevně

strana: 167

na jeho svatú milost s nebes a uslyšán jest hlas Boha Otce všemohúcího: Toť jest šyn můj milý, v němž mis se

strana: 176

Synu božím, pánu a Bohu našem tak věříme, že uložení Boha Otce poslušen jsa a spasení všech opatřiti chtě a způsobiti ráčil

strana: 181

u Otce, prvé než svět stvořen jest, sedí na pravici Boha Otce všemohúcího, odtud maje přijíti soudit živých i mrtvých milostivě nyní

strana: 182

že proti nim jde a oni proti němu, on k Bohu Otci a oni k otci diáblu, jakož dí Syn boží: Protože

strana: 263