Hledání osoby: »Bůh Otec« v Akty jednoty bratrské I (Bidlo)

Desky svazku X., XII. a XIII. ozdobeny jsou poprsími Davida, Boha Otce a Krista do kůže vtlačenými. Nápisy (velkými písmeny), jež jsou

strana: XXVII

54). Obsah Traktátu bratři starých o církvi svaté jest tento: Bůh Otec poslal Syna svého na svět, aby ospravedlnil své vyvolené „ze

strana: LXXXIV

se v jednotu víryr mnozí (kterúž poděleni sme v spravedlnosti Boha Otce a spasitele Ježíše Krista, nemajíce své spravedlnosti, ale tu, kteráž

strana: 5

kterážto: jest nejsvě- tějšíe, v níž se ostřiehají v spravedlnosti Boha Otce a spasitele Ježíše Kri/sta, kterýž zrazen pro hřiechy náše a

strana: 21

sobě z semene slova božieho, a tak sú v spravedlnosti Boha Otce. A tiť nejsú slouhy hřícha,b ale spravedlnosti, neb od čehož

strana: 22

smrti jeho, Filip. 3. v. 10. Kdož v té spravedlnosti Boha Otce jsou, jsou služebníci spravedlnosti. C. ô Z milosti dobře činí.

strana: 22

dotazovánie víry, kterůž v srdci mají a ústy vyznávají, v Boha Otce i v Jezu Krista. A kněz má slova mluviti, jakož

strana: 40

jinak. Jedni umenšují pravdy a jiní zvelebují vidomé zpuosoby, za Boha Otce všemohúcího majíce i za Krista Ježíše i Ducha Svatého, a

strana: 43

známe, což srdcem věříme a ústy vyznáváme, že věříme v Boha Otce vše- mohúcího i v Jezu Krista, Syna jeho i v

strana: 57

v prvním listu psáno stojí.“ A pak, kterak máme ctíti Boha Otce i Jezu Krista, Syna jeho« i Ducha Svatého, příbytek jemu

strana: 59

Krista stojíte čili o svú. Neb pán Ježíš pro čest Boha Otce vydal se v pohaněnie a v trpenie až do ukrutné

strana: 62

apoštolé i všickni věrní křesťané, ješto jest v spravedl- nosti Boha Otce a spasitele Ježíše Krista, o níž sme v prvním listu

strana: 65

do konce. Ctíme Syna, jehož přijímáme, neb jest v slávě Boha Otce, v nebi i na zemi, v jednotě nerozdielné v Otci

strana: 66

každý jazyk vy- znávati, že pán Ježíš jest v slávě Boha Otce.: A my věřili sme a věříme i ústy vyznáváme s

strana: 66

sáhal na čest pána Krista Ježíše, sáhal by na čest Boha Otce. Neb jakož vyznáváme vieru v Boha Otce, takéž i v

strana: 67

by na čest Boha Otce. Neb jakož vyznáváme vieru v Boha Otce, takéž i v Jezu Krista, Syna jeho jediného, pána našeho.

strana: 67

očí a pýcha v nich kraluje a tak nejsú z Boha Otce, ale z světa. Protož odkud takový žák má svěcenie? Od

strana: 124

kterýž jemu dal Otec nebeský. A v tomk záležie poznání Boha Otce i Jezu Krista, syna jeho, a to jest život věčný.

strana: 138

jest jméno a tou jest slovo a řeč živá, z Boha Otce pošlá./ Ktož jie v sobě místo dá v srdci čistém

strana: 138

jedno sme, vá Protož kteříž v té jednotě nepřebývají, účastni Boha Otce nejsou, ani Krista Ježíše a skrze něho volenýchy jeho, ale

strana: 140

jest pán Ježíš modlil. Protož nemají moci z té jednoty Boha Otce s Synem i úduov jeho církve svaté a tak nemají

strana: 141

oni posvěceni byli v pravídě.a A tak jest posvěcení z Boha Otce skrze slovo jeho živé, jenž jest pravda Kristus Ježíš, jenž

strana: 142

jakož dí s. Jan: Učinil nás kněžie a království kk Bohu Otci,* neb tak z semene knížete kněžského kněze svrchovaného, synové jsou.

strana: 145

ve jménoi pána Ježíšek Krista čiňte. Neb tak jest obět Bohu Otci příjemná a vzáctná a lidem spasitedlná, což se dělá neb

strana: 146

života jeho, kterýž se za nás vydal v obět chutnú Bohu Otci, jakož dí s. Pavel:m Následovníci božie buďte jako synové nejmilejšien

strana: 146

sme skrze obětování těla Kristova jednú.« Protož tak jest obět Bohu Otci vzáctná těch všech kněžíč rodu Kristova, ještov sú v na-

strana: 146

všech kněžíč rodu Kristova, ještov sú v na- plnění vuole Boha Otce skrze Krista Ježíše. A ti sú posvěceni a v té

strana: 146

dokonáni jedním obětováním, aby také moc měli obětovati obětiz vzáctné Bohu Otci skrze toho, kterýž se obětoval vzáctně, jsa poslušen Otceaa až

strana: 146

kříže, samého se vydal z lásky na utrpenie k vuoli Boha Otce až do ukrutné smrti a svú krev z sebe vytočiti

strana: 146

jeho a seslánie Ducha Svatého. A tak z toho děkují Bohu Otci, vděčni jsúce Syna jehot milého, skrze něhož jim“ všecko dobré

strana: 157

7. 176 SPIS O DOBRÝCH A ZLÝCH KNĚŽIECH. jest z Boha Otce a skrze Kristab Ježíše v Duchu Svatém, to jest v

strana: 176

to křesťané věrní mají zachovati, neb jest to zákon z Boha Otce pošlý, všem křesťanuom věrným skrze Krista Ježíše k užietku ži/vota

strana: 199

počet vydáváme tiemto psáním a toho dobrého i vám žádáme, Bohem Otcem připraveného a před usta- vením světa skrze pána Krista zpuosobeného

strana: 223

24. 25. 238 TÉŽ PÁNUOM MEJTSKÝM. f. 91 b s Bohem Otcem; také abychom nepohrzeli posly jeho apoštoly, svědky věrnými té smlouvy,

strana: 238

také věří církev svatá, že a jest moc a múdrost Boha Otce a nese všecky věci slovem moci své, kterýž jest blesk

strana: 255

Krista ostřiehali a skutečně zachovávali, jsúce jemu ke cti živi, Bohu Otci se líbili, v lásce a v svornosti přebývajíc pokoj vespolek

strana: 265

na světě vybrané, aby jemu byli za chot milů a Bohu Otci vzáctnú, neb ji vykúpil a očistil krví svú a tak

strana: 268

skrze něho, neb on jest dvéře, kteréžto vrátný, Duch z Boha Otce pošlý, otvierá a oznamuje Syna. A v tom poznání v

strana: 268

Jakož Šimon vyznal, jenž se vykládá [jako] poslušný, neb uposlechl Boha Otce, a Petr, jenž se vykládá skála, od skály Krista tak

strana: 268

vieru máz nepoškvrněnů, jakož i ústy vyznává, že věří v Boha? Otce všemohúciho, stvořitele nebe i země, i v Jezu Krista, Syna

strana: 270

den vstal z mrtvých, vstúpil na nebesa, sedí na pravici Boha Otce všemohúcího, odtud přijde súdit živých i mrtvých. [A tak věří

strana: 270

viera křesťanská v tom ustavena jest, že jakož věříme v Boha Otce, tak i v Jezu Krista, Syna jeho jedi- ného, Pána

strana: 278

Neb v něho také věříme, že jest moc aa múdrost Boha Otce, nesa všecky věci slovem moci své, kterýž jest blesk slávy

strana: 285

býti podlé úřadu kněžstvie, že/ sú zvolení a předvěděnía od Boha Otce v posvěcení Ducha f. 120b v poslušenstvie a v pokropenie

strana: 291

sebe vytočiti dal a ještě za své vrahy modlil se Bohu Otci, aby jim odpustil. Takť jest svítězil a kníže tohoto světa

strana: 316

života věčného, jakož jim tak psali: S radostí dieky činíce Bohu Otci, že vás hodné učinil v stránku losu svatých v svět-

strana: 319

to skrze lásku a pokoj? A to jest dielo z Boha Otce mocného? skrze Syna jeho múdrého v Duchu jeho dobrotivém, neb

strana: 336

věcech nebeských v Kristu Ježíši. Protož ten rod vzáctný jest Bohu Otci skrze něho a takoví kněžie jsú svatí a nepoškvrnění před

strana: 346

oběti obětovati Bohu skrze Krista Ježíše, kterýž se samého obětoval Bohu Otci na shlazenie hříchuo, neb jedním obětováním dokonal na věky po-

strana: 346

kněžie skrze pána Krista Ježíše, skrze něhož obětují oběti vzáctné Bohu Otci, a takovým sú slibové božie, jakož řekl pán Ježíš: Ostanete-li

strana: 348

miloval, neb pán Ježíš nemi- loval tělesně, ale duchem lásky Boha Otce, a tak toho dokazoval, veliké úzkosti podstupuje na světě a

strana: 357

A tú řečí vydává svědectvie, že jest též porozen z Boha Otce skrze Krista Ježíše a přijal jednotu v Duchu Svatém s

strana: 388

Petra známo jest, že pokládá zvláštnie brat řie nejmilejšie, z Boha Otce rozené ode všech sy- nuov světa z těla pošlých. Protož

strana: 389

pravdy sme.« Tenť jest duovod nejjistějšie, že takoví jsú z Boha Otce pošli skrze Krista Ježíše/ Duchem Svatým obnovení a jsú bratřie,

strana: 392

on toho rodu nenie. Také takový nezná, čím by ctil Boha Otce a kterak by následoval Syna jeho milého a po- slúchal

strana: 392

se tak přiznávajie řiekajíc „Otče náš“ aneb opět „Věřím v Boha Otce“, ale nerozumějí, proč to řiekají, jediné že se tomu naučili

strana: 394

psali sú apoštolé. Jakož die s. Petr: Zvoleným a od Boha Otce předzvěděným, v duchu posvě- ceným. A s. Pavel die, že

strana: 406

psali sou apoštolé, jakož dí s. Petr zvoleným a od Boha Otce předzvěděným, v Duchu posvěceným. A s. Pavel dí, že jsouce

strana: 406

příklad, jakož pán Kristus na sobě dal jim, kterak miluje Boha Otce, že tak: přikázanie jeho zachovávaje. A k tomu přikázanie vede

strana: 425

Protož die sám pán Ježíš prosbu čině za své volené Bohu Otci, že jest to život věčný, aby tě poznali samého pravého

strana: 438

cestu novú, trpěv na svém těle a tak plnil vuoli Boha Otce, jakož psáno: Aj, jdu, Bože muoj, at bych činild vuoli

strana: 443

k užietku spasenie tím, že jest šel a naplnil vuoli Boha Otce, kteřiež po- povolují jemu, také trpiec s ním pro spravedlnost,

strana: 443

po- tupivše Krista Ježíše i ducha laskavého a v tom Boha Otce ne- uctili a proto hněv božie veliký na se vzbudili

strana: 457

bez pravdy skutkuov a k přiznávaní hlasem. že věří v Boha Otce i v Jezu Krista, Syna jeho. Ale nepostavil Sylvestr Konstantina

strana: 470

živého, a poznavše uvěřili, milovali; za ně také modlil se Bohu Otci řka: Posvět jich v pravdě;a potom Ducha Svatého dal etc.

strana: 478

písem, že jich poslouchajíce poslouchati budem pána Krista a tak Boha Otce. A těch pak, kteříž se řádným svěcením chlubí, že jsou

strana: 479

tak obecné vyznání víry křesťanské ústy vyznáváme říkajíc: „Věřím v Boha Otce vše- mohoucího etc,“ a ty věci máme za podstatní, neb

strana: 480

ani se Bohu líbiti, neb skrze něho jest přístup k Bohu Otci, jakož sám dí: Žádný ne- přijde/ k Otci, jediné skrze

strana: 481

zapsán na rathouze Pražském Starého Města.a (M)ilostb1 a milosrdenství od Boha Otce a Krista Ježíše pána našeho. Já mistr Jan z Rokycan

strana: 488

panny Marie, jenž na kříži visala a sedí na pravici Boha Otce v nebi. Ta víra základ má, kdež jest řekl pán

strana: 489

(v) Otci ctí Syna, jehož přijímají, neb jest v slávě Boha Otce v nebi i na zemi nerozdílně Syn v Otci a

strana: 497

jich pravého rozumu a podlé obecného vyznání křesťanského věříme v Boha Otce, tak také věříme i v Jezu Krista, Syna jeho jediného,

strana: 498

jeho jediného, pána našeho, a tak že jest jedno s Bohem Otcem. Také držíme, že touž poctivostí má ctěn býti s ním,

strana: 498

nepochybujíce, že poslou- chajíce jich posloucháme pána Krista a tak Boha Otce všemo- houcího a tak setrvajíce duojdeme života věčného. Item. Opět

strana: 501

jest vzal z panny Marie a jímž sedí na pravici Boha/ Otce. Item věříme a vyznáváme, že křesťané, s nimiž i my,

strana: 586

M(artin): U mneť jest jednostejná viera, jakož prvé byla, v Boha Otce i Syna jeho i o každém článku viery kře- sťanskéa

strana: 588

jakž mi kdy pán Buoh vymluv- nosti puojčil.2 Mistr: To Bohu Otci, ale ne pánu Ježíšovi v svátosti. Odpověd: Svatý Ján tak

strana: 593

začkoli svolice se budou prositi, dám jim.7 Budiž z toho Bohu Otci vše- f. 359а a Opraveno místo pův.: o tom. b

strana: 607

jednotu viery obecné křesťanské nejsvětější, jíž poděleni sme v spravedlnosti Boha Otce a spasitele Ježíše Krista. Protož nedomnívej se nižádný člověk o

strana: 608

Synu svém. A opět die: Abyšte s radostí díky činili Bohu Otci, že vás hodné učinil v stránku losu svatých v světlosti

strana: 618

nového stvoření u vnitřním člověku. A takovíť mají víru v Boha Otce všemohoucího a v Jezu Krista, Syna jeho, a tak dálej!ď

strana: 618

jakož svatý Petre die,ý tiť sou přišli k/ sprave- dlnosti Boha Otce a spasitele Krista Ježíše. A k tomu die apoštol: Srdcem

strana: 618

vydávajíce, což v srdcíchh mají, v pravdě říkajíce: „Věřím v Boha Otce všemohoucího“. Ale ti, kdož jie v pravdě nemají, křivé svědectví

strana: 618

kterouž mají v srdci, [tu] ústy vyznávají sobě spravedlivě a Bohu Otci vzáctně skrze Ježíše, s nimiž i my k této vieře

strana: 620

i počet z nie vydáváme každému žádajícímu, že věříme v Boha Otce všemohou/cího, stvořitele nebe i země, i v Jezu Krista, Syna

strana: 620

Neb v něho také věříme, neb jest moc a moudrost Boha Otce, a nesa a V AI chybi. b Opraveno místo pův.:

strana: 621

f. 371b všecky věci mocí/ slova [svého], jsa zpuosoba podstaty Boha Otce, a nesa všecky věci mocí slova svého,a jsa blesk slávy

strana: 622

radost, pokoj.ô A protož se jest pán Ježíš za ně Bohu Otci modlil řka: Otče, posvěť jich v pravdě, Iřec tvá pravda

strana: 624

kterouž v srdci mají a ústy vyznávají, že věřie v Boha Otce i v Jezu Krista, Syna jeho. A kněz má slova

strana: 631

zlému, neb mělae býti kť nejlepšímu dobrému a k chvále Boha Otce všemohoucího a k zvelebení Syna jeho a AI: řácské. b

strana: 639

ten chléb jest znamení těla Kristova, kteréž sedie na pravici Boha Otce. Protož ta všecka smyšlení jinak, než Kristus [řekl], a umenšování

strana: 640