Hledání osoby: »Pán Bůh« v Jakoubek ze Stříbra, Betlémská kázání 1416 (Spáčil)

nepoznali, dieť Hospodin.“ Druhé oznamuje, kterak sě máme obrátiti ku Pánu Bohu, a řka: „V celém srdci vašem.“ Neb mnozí sě obra-

strana: 20

to jest počátek života kajícieho, otvrátiti sě od hřiechu ku Pánu Bohu. Neb člověk nemóž shřešiti smrtedlně, leč sě otvrátí od Pána

strana: 20

Bohu. Neb člověk nemóž shřešiti smrtedlně, leč sě otvrátí od Pána Boha neproměnitedlného (k) proměnitedlnému, totiž k stvoření, jakož die svatý Augustinus;

strana: 20

k stvoření, jakož die svatý Augustinus; neb křěsťan má milovati Pána Boha nad sě i nade všecko stvořenie. Pakli co viece miluje

strana: 20

nežli Pána Boha, tehdyť hřeší smrtedlně, otvracuje 20 sě od Pána Boha. A protož řekl Pán Kristus v X. kap. (37) sv.

strana: 21

Mne hoden“; a protož kající, jakož sě jest odvrátil od Pána Boha, milovav stvořenie viece nežli Stvořitele svého, a tehdy pohrdav Pánem

strana: 21

Boha, milovav stvořenie viece nežli Stvořitele svého, a tehdy pohrdav Pánem Bohem, sobě jeho méně vážil nežli stvořenie, též skrze pokánie má

strana: 21

vážil nežli stvořenie, též skrze pokánie má sě obrátiti ku Pánu Bohu, zamiluje Jeho (f. 46) nade všecko stvořenie, a tady pohrdaje

strana: 21

takže by raději odpověděl sě požívati všeho stvořenie, nežli by Pána Boha rozhněval. A z toho pocházejí zželenie srdečná, že jest kdy

strana: 21

rozhněval. A z toho pocházejí zželenie srdečná, že jest kdy Pána Boha rozhněval a Jím tak hanebně pohrdal, pře- stúpiv Jeho přikázánie

strana: 21

pevně v své mysli, že by snáze umřel, nežli by Pána Boha rozhněval, a z toho pocházejí aneb v tom jest želenie

strana: 21

jest želenie srdečné. A toť jest obrácenie člověka kajícieho ku Pánu Bohu v celém srdci, když člověk odvrátí svú všicku vóli ot

strana: 21

odvrátí svú všicku vóli ot hřiechu a přichýlí sě ku Pánu Bohu milováním tak, aby miloval Pána Boha nade všecko stvořenie a

strana: 21

a přichýlí sě ku Pánu Bohu milováním tak, aby miloval Pána Boha nade všecko stvořenie a všecko stvořenie v Něm a pro

strana: 21

jakožto pohřiechu mnozí činie, kteřížto své srdce dělé. Neb milují Pána Boha jakožto dobroděče svého, jenž jim dává zbožie a zdravie. A

strana: 21

v mrzkost vezmúce a v ohavnost, a obraťme sě ku Pánu Bohu, milujíce Pána Boha ze všeho srdce. A těm obráceným neslušie

strana: 21

a v ohavnost, a obraťme sě ku Pánu Bohu, milujíce Pána Boha ze všeho srdce. A těm obráceným neslušie dlíti, neb psáno

strana: 21

A pak vypravuje, v kterých věcech máme sě obrátiti ku Pánu Bohu, a řka: v postu totiž tělesném, totiž mrtviece tělo své

strana: 21

a smilstvie. A tak hřieši bývají postem skroceni, mysl ku Pánu Bohu po- zdvižena a ctnostmi obdařena i věčnú odplatú. Jakož zpievanie

strana: 21

dále die „a v pláči“, neb máme plakati, že jsme Pána Boha, svého Stvořitele, svého Vykupitele, svého Spasitele milost ztra- tili, Jeho

strana: 22

A pak pokládá prorok, kteří skutkové jsú vzácní a libí Pánu Bohu jakožto oběti a řka: „Posvěcenina a oběť totiž vzácná Pánu

strana: 23

v čas postu svého, abyste tiem nábožnějé sě postili a Pánu Bohu sě modlili. 23 A dále praví, co mají kněžie dělati

strana: 23

netoliko na své hřiechy, ale i na cizie a prositi Pána Boha, aby byly otpuštěny a tady, aby věčně nezahynuli.“ A dále

strana: 24

kteřížto v svých nemociech celým srdcem obrátili jsú sě ku Pánu Bohu a uzdraveni jsú ot Něho, abychom my sly- šíce, také

strana: 25

užitečné. Najprvé snažné modlenie Ezechiášovo, jímžto obdržal, což žádal na Pánu Bohu. A tiem nás ponúká, abychom sě snaž- ně modlili, ač

strana: 25

my duchovně proto nedužíme, že svého srdce pýchu pozdvihujeme proti Pánu Bohu neposlušenstvím, ne- činiece, co jest přikázal činiti, aneb činiece, co

strana: 25

Boha poslanému. A to jest proti těm nevěřícím, ješto ani Pánu Bohu ani Jeho svatým ani věrným kazatelóm chtie věřiti, aby sebe

strana: 26

kající. Neb právě kající želéť srdečně, cožť jest zhřešil proti Pánu Bohu. A pláčeť horce na své hřiechy, jakož jest učinil svatý

strana: 27

i s ta- kým pláčem i skrúšením modlil sě ku Pánu Bohu, i jest uslyšěn od Něho; a též my hřiešní, chceme-li

strana: 27

světských. A dále pokládá prorok modlitbu, již sě jest modlil Pánu Bohu a řka: „Prosím, Pane, pomni, kterak jsem chodil před Tebú

strana: 27

za paměť jeho dobroděnie. A toho ne- bylo potřeba ku Pánu Bohu, neb On všecky věci pamatuje, aniž jich kdy móž zapomnieti.

strana: 27

toho řetězu. Neb kdyžto člověk tak velice sě zamiluje, že Pánem Bohem pohrdá; pak vypravuje články toho řetězu a řka: „la- komí,

strana: 33

v.) núká, abychom sě sami poznali zlými a mdlými a Pána Boha poznajíce, abychom sě Jeho báli i milovali. A o tom

strana: 46

helském, spatřivše, že časté pomsty nad nimi sě dály od Pána Boha pro jich hřiechy. I připisovali ty pomsty svých předkóv, otcóv

strana: 47

sě celým srdcem obrátil ot hřiechóv a obrátil sě ku Pánu Bohu, tomuť vše dobré chutno a milo jest, jakožto David po

strana: 48

sě sjednává s zákonem Božím; pakli to kázánie protiví sě Pánu Bohu a zákonu Božiemu, nemá poslúchati, jakož čte sv. Jeronym na

strana: 52

A protož neslušieť na jich rozličnost patřiti, ale upřiemo ku Pánu Bohu. Také slušie na stav světský, aby nedali utiskati člověka spravedlivého.

strana: 56

na modlitbách našich máme rozpomínati do- broděnie, kteráž jsme od Pána Boha přijali, totiž že jsme ot Něho stvořeni k obrazu a

strana: 58

a jsme v vazbě ďá- belské. Čtvrté máme prositi snažně Pána Boha, aby nám ráčil našě hřiechy odpustiti, nás k Svému synovství

strana: 58

aby lidé, jsúce hladem a teskností súženi, obrátili sě ku Pánu Bohu, ostanúc svých zlostí. Slušieť znamenati, že svatí, kteřížto žádají býti

strana: 59

Slušieť znamenati, že svatí, kteřížto žádají býti v jednotě s Pánem Bohem, jakožto i my žádáme, a řkúce: „Buď vóle Tvá jako

strana: 59

městě sidonském skrze vdovu, neb sě byl nezásobil, úfaje prostě Pánu Bohu. Protož Pán jest obmyslil, a protož řekl Pán Bóh svým

strana: 60

a oblékši sě v rúcho králové, šla před krále, doufajíc Pánu Bohu a uprosila svobodu lidu židovskému; a pak Aman kázáním královým

strana: 63

své aneb hradóm aneb městóm a odstúpí jich srdce od Pána Boha, zlořečení jsú. A protož die David: „Ne- roďte douffati v

strana: 65

činí přikázánie Jeho, ale mnozíť jsú, ješto zlé činiece, do(u)ffají Pánu Bohu, totiž že by měli přěsto spašenie své naléznúti. Ale toť

strana: 65

samému člověku zdáti bude, by svatým byl a vzácným před Pánem Bohem, ale kdyžť propast, totiž srdce jeho bude otvořeno skrze tesknosti

strana: 67

vzácní Bohu, ale kteříž kromě lásky sě dějí, nejsúť libí Pánu Bohu, aniž jich přijímá Bóh. A toť sě znamená ne o

strana: 71

helského. Neb ti, kteřížto jsú očištěni na duši, umějí chváliti Pána Boha a Jeho báti sě a ctíti. Ale po tom, že

strana: 73

obec- ném a řka: Někteří, když mají které dary od Pána Boha, mnie, by to měli sami od sebe a ne ot

strana: 77

jíti do Božieho domu, než aby sě modlil a klaněl Pánu Bohu. A protož v každém kostele jest svátost těla a krve

strana: 81

na tomto miestě, neb nevinná krev volá na pomstu ku Pánu Bohu. A protož řekl Pán Buoh Kainovi: „Aj, hlas krve bratra

strana: 82

by měli kněžie učiniti vidúc prohřěšenie lidu, utéci sě ku Pánu Bohu a u veliké pokoře modliti sě, aby Pán Bóh ráčil

strana: 83

člověk chce aneb žádá svému bliežniemu zlé a nedobré, aneb Pánu Bohu. A jakožto rozmnožila sě pýcha i lakomstvie, též i závist,

strana: 87

A také abychom znamenali, že jsme vši- ckni ot jednoho Pána Boha stvořeni ku obrazu a podobenství Jeho, jednu vieru, jeden křest

strana: 89

nevinné otsuzují a spravedlivé vinnie; a tiť jsú ohyzdní před Pánem Bohem, jakož psáno jest (f. 116 v.) v knize Ekkle- siastikus:

strana: 90

žádná jiná tvárnost, znamená 92 sě, že ti, ješto opustiec Pána Boha, jinú (f. 119) kterúžkoli věc nežli Boha miluje, tiť jsú

strana: 93

jim jest učiněn.“ A že tuto Mojžieš velmi snažně prosil Pána Boha, aby lidu Svému odpustil tu vinnu, znamená sě, že kněžie

strana: 93

Písma svatého. A tiť právě poznávají, že to učenie ot Pána Boha pocházie, na tom, že všic zlostí brání a vše dobré

strana: 94

múdrost božskú Jeho a zevě úmysl jich, což jsú měli Pánu Bohu připsati, to jsú diablovi připisovali. Též jsú nynie zlí křesťané,

strana: 94

protož nebuď- mež tací tovaryšie, jako tito židé, ale milujme Pána Boha, a tak duojdeme královstvie nebeského. 94 V STREDU PO LETARE.

strana: 94

jest Boha velmi rozhněval a kterak má zasě přijíti ku Pánu Bohu a život svój s apoštoly a z Božími následovníky sjednati.

strana: 96

druhého Lazara, kterýžto vzkřiešen. A ta oboje pomoc jestiť ot Pána Boha (f. 126 v.) a ne ot nás. Neb die svatý

strana: 100

naň laskav, ale nenávidíš jeho. Avšak ty řékati smieš ku Pánu Bohu: „Odpusť nám naše viny, jakož my odpúštieme našim viníkóm. Však

strana: 105

dobré skutky činil. Třetie, aby sě hřiešný vším srdcem ku Pánu Bohu obrátil. A protož když hřiešného Pán Buoh Svú milostí navštieví

strana: 107

nerodil jíti, znamená sě, že mnozí majíce na- pomanutie ot Pána Boha, aby něteré dobré řeči na určeném miestě mluvili a proti

strana: 108

tom, že král tento pohanský, jsa obrácen ot modl ku Pánu Bohu, přikázal lidu, aby sě všickni klaněli Bohu Danielovu, a v

strana: 110

všeho stvořenie k chvále Božie. Neb všecko stvořenie jest poslušno Pána Boha, jedno zlí lidé nic. A potom jediný z nich, Azariáš,

strana: 115

lidé nic. A potom jediný z nich, Azariáš, modlil sě Pánu Bohu, jakož dnešnie epištola vzní. A mezi jinú řečí řekl, mluvě

strana: 115

té dokonalé pokoře přídeme, abychom s takým studem modlili sě Pánu Bohu. A před tú epištolú die: Jsmeť zajisté k hanbě sluhám

strana: 115

láska v srdcích, a my to sami vidíme; protož prosme Pána Boha, ať Svú cierkev ráčí navštieviti a mi- lost Svú dáti

strana: 115

viece sě rozšířila. A že ta pravda byla jim skrze Pána Boha zevena, protož die: „Hospodin mi otevřel ucho“, totiž vnitřnie ku

strana: 121

Jeho, uplván. Čtvrté ukazuje jistotu pravdy skrze Něho zvěstovánie, neb Pána Boha měli jsú za vlastnieho pomocníka: a protož řekl: „Nejsem zahuben.“

strana: 121

A protož sv. Jere- miáš to vida, navrátil sě ku Pánu Bohu a k vlastniemu svědomí a řka: „Pane Bože, Ty's etc.“

strana: 122

Též tento prorok, jenž byl poslán k lidu židovskému ot Pána Boha a on Jeho nerodil poslúchati, ale uhaněl jeho, protož vrátil

strana: 122

nerodil poslúchati, ale uhaněl jeho, protož vrátil sě zasě ku Pánu Bohu a k sobě sám. A tu nalezl pomoc a utěšenie.

strana: 122

čisté mají. Jimžto dáno jest, aby v zámutciech svých ku Pánu Bohu sě utiekali, neb tu jim budů dány darové Jeho, totiž

strana: 123

kte- réž jsme my měli trpěti, ač bychom chtěli s Pánem Bohem pokoj mieti a ještě bychom k tomu pokoji nemohli přijíti,

strana: 127

přijímati toho beránka (f. 158), nenieť vonný ten člověk před Pánem Bohem. Ale ten pak jie beránka ohněm pečeného, ktož s velikú

strana: 130

i tak přistupuje, ten velice jest chutný a vonný před Pánem Bohem. Třetie zpuosoba jest tato, že mnozí měli jésti toho beránka,

strana: 130

přijímánie těla a krve Beránka Jezukrista jestiť pří- chod ku Pánu Bohu v královstvie nebeské. A protož má člověk s velikú radostí

strana: 132

utiekají. A to na mnohých nynie vídámy, jenž pro milost Pána Boha mnoho slibují, potom pak málo plnie, avšak zúffati nemají, ale

strana: 136