Hledání osoby: »Pán Bóh« v Jakoubek ze Stříbra, Betlémská kázání 1416 (Spáčil)

abyste sku- tečně naplnili. Neb to, což vám oznamuje, dieť Pán Bóh vše- mohúcí, a toť jest vám užitečné, pohodlné i spasitedlné.

 

strana: 19

mnohých a těžkých hřie- chóv dopuštěnie podlé toho, jakož die Pán Bóh skrze Jeremiáše v IX. kap. (3): „Ot zlého ke zlému

 

strana: 20

milosrdný a sho- vějící, neb lítostivý nad zlostí.“ Dobrotiv jest Pán Bóh náš ku pokání ponúkaje, milosrdný, hřiechy odpúštěje, trpedlivý, na- šeho

 

strana: 22

i mezi pohany slovutni jsú i vzácni. A toť die Pán Bóh všemohúcí, jemuž buď čest i sláva na věky. PRVNÍ ČTVRTEK

 

strana: 24

Jeruzalém, hlavné město v zemi Judově, v němžto kraloval Ezechiáš, Pán Bóh ku prosbě Ezechiášově a Izaiáše proroka poslal v noci anděla

 

strana: 25

velikú až do smrti, takže by měl byl umřieti, by Pán Bóh z té nemoci jeho duchovně nepomohl. A též my duchovně

 

strana: 25

kdy móž zapomnieti. K tomu slušie odpověděti, že kakž- koli Pán Bóh všech věcí i slov i myšlení má paměť věčnú, však

 

strana: 27

kázal, jakož svatí evangelisti svědčie. A v tom, že die Pán Bóh, okazuje velebnost toho, ktož Jeho poslal a čiež dal poselstvie.

 

strana: 28

aby tiem po- zorněji uposlúchali, die na počátku této epištoly Pán Bóh: „Vo- " laj, nepřestávaj! V této řeči napomíná najprve každého

 

strana: 29

máme sě postiti a modliti a almuž(f. 57)ny dávati? Ale Pán Bóh jim odpoviedá, jak jsú nestateční jich postové. A téžť má

 

strana: 32

a jímžto přitahuje člověka do propasti pekelné. Tenť řetěz velí Pán Bóh odjéti z prostředka svého každému. Prostředek náš jest vóle naše;

 

strana: 33

A toť miení, když die: „A odpo- činutie dáť tobě Pán Bóh vždycky, totiž v sobě a naplní paprslky duše tvé a

 

strana: 34

jsú rozličné ne- moci duchovnie na duši. Některé jsú, ještoť Pán Bóh přepúštie na Své vyvolené; a tyť nemoci netrají do konce,

 

strana: 44

ale jakož die svatý Augustin: „Poslúchaj, některé jsú, jichžto nedopúštie Pán Bóh na Své vyvolené, nebť jsú někteří hřieši, ještoť trají v

 

strana: 44

hledají, aby svá těla plnili. Vězte, kterakú a jaký nápoj Pán Bóh svému milému proroku poslal po andělu, uče nás, po drahých

 

strana: 46

aneb ponúkne aneb moha staviti i ne- staví. Ale druhdyť Pán Bóh častně mstí hřiechóv otcových nad syny přepúště nemoc, aby sě

 

strana: 48

a odplatu zvláští budú (f. 74 v.) mieti. I dnes Pán Bóh mstí hřiechu Adamova nad námi, neb všickni sě rodíme synové

 

strana: 48

námi, neb všickni sě rodíme synové hněvu; protož znamenitě die Pán Bóh v knize Exodus (kap. XX, 5): „Jáť jsem silný mstitel,

 

strana: 48

i všeliké nemoci, chudobu, kterúž Pán Buoh přepúštie. Neb jest Pán Bóh řekl: „V trpělivosti vašie budete vlásti dušemi vašemi. Páté die,

 

strana: 52

jednomu z najmenších Mých uči- nili, Mně jste učinili.“ A Pán Bóh toho bezprávie brání a řka skrzě Isaiáše proroka v V.

 

strana: 55

zatracuje vieru, béře penieze a zatracuje spravedlnost.“ A protož die Pán Bóh skrze Izaiáše v V. kap.: „Běda, ktož lúpíš, pomni, že

 

strana: 55

prostě Pánu Bohu. Protož Pán jest obmyslil, a protož řekl Pán Bóh svým učedlníkóm: „Neroďte pečliví býti, co byšte jedli anebo pili,

 

strana: 60

(f. 89 v.) utěšeni. A tiem jest znamenáno, že druhdy Pán Bóh na své zvolené přepúštie veliké zámutky a potom jim dá

 

strana: 63

člověk, máme v Něm douffati. A netoliko v tomto brání Pán Bóh úffati v člověka, ale v každú věc, jenž jest nižšie

 

strana: 65

„Slyšte sen mój!“ Že z této epištoly máme naučenie, kterak Pán Bóh lidem, kteréž miluje, dává dary zvláště a opatrnost, aby tiem

 

strana: 67

otcem svým. A téžť jest nynie, že ti, jimž dal Pán Bóh jasnějšie poznánie pravdy Své, a že treskce lidi z hřiechóv

 

strana: 67

kteréž 69 mají, a dáti dobrým, jakož sě stalo, když Pán Bóh kázal, aby každý žid i židovka zajala rúcha i klenotóv

 

strana: 70

A protož napřed klade cierkev svatá a řkúcí: „Totoť praví Pán Bóh“, totiž dole psané řeči, jakoby řekla: Toť jest řeč ne

 

strana: 78

die Bóh, máme přijieti s poctivostí, ale túžíť na ni Pán Bóh skrzě Malachiáše proroka a řka: „Jsem-li já pán, kde jest

 

strana: 78

kde (f. 105) jest láska má.“ A 78 protož najprvé Pán Bóh přikazuje a řka: „Cti otce svého i máteř svú,“ A

 

strana: 79

řkúce: „Dar, kterýž ze mne jest, toběť prospievá.“ A pokládá Pán Bóh toho odplatu, ktož ctí otce a máteř a řka, aby

 

strana: 79

řka, že lid vídal a slyšal hlasy, kdyžto přiká- zánie Pán Bóh lidu Svému dává na hoře Sinaj. Neb slyšeli jsú hřímánie

 

strana: 80

Neb psáno jest v též kap., že horu Sinaj, když Pán Bóh toto požehnánie vydával, obstúpila mrákota, v niež hří- mánie bylo

 

strana: 80

mně slovo Božie, řkúce: Stój! Z této epištoly máme, kterak Pán Bóh svým kazatelóm, kteréžto šle kázat, dává časté napomínánie, co mají

 

strana: 80

hřiech diabel bydlí v člověku, též skrze každú ctnost bydlí Pán Bóh milostí Svú. A pak die dále: Neroďte douffati v sloviech

 

strana: 82

ku Pánu Bohu a u veliké pokoře modliti sě, aby Pán Bóh ráčil osvietiti duše jich, aby poznajíc šeřednost a škodnost svých

 

strana: 83

nedal trpěti, ale skrze Daniele přivedl na ně smrt. Ještěť Pán Bóh má Své Daniele, jímžto své věrné vysvobodí z rukú zlých

 

strana: 86

zprávciem duchovniem i svěckým, a zvláště zpovědlníkóm modliti sě, aby Pán Bóh dal jim múdrost Svú, aby mohli roze- znati mezi pravdú

 

strana: 90

svrchované dobré, nad něžto nemóž býti nic lepšieho mysleno, protož Pán Bóh má nade všecko stvořenie býti milován ze všeho srdce, ze

 

strana: 93

Božím a bude veden do těžké vazby diabelské. Neb die Pán Bóh v V. kap. Isaiáše proroka (13): „Proto jatý veden jest

 

strana: 95

a protož skrze ta dva Lazary znamenají všickni kající, jimžto Pán Bóh a spomohá. Protož die svatý Pavel v II. kap. k

 

strana: 100

jehož miluješ, nemáháť.“ A (f. 127) tiem sě znamená, že Pán Bóh na ty, kteréž miluje, časté přepúštie ne- moci a ty

 

strana: 100

ninivitském městě, dějéť sě pohřiechu v křesťan- ství, a jakož Pán Bóh poslal k Ninivitským posla Svého Jonu, též nynie posielá k

 

strana: 107

tresk- tati z hřiechóv i jich nedostatkóv, bojiece sě jich, Pán Bóh pře- púštie na ně větčí nebezpečnost, větčie pótky, nežli by

 

strana: 108

v den súdný, jakožto nynie hřiešní větčie hřiešníky. A že Pán Bóh těmto Ninivitským dal čas ku pokání dní čtyřidceti, též by

 

strana: 109

město Niniven potom sě nav(f. 136)rátili u většie hřiechy a Pán Bóh přepustil, že je- zero, ješto podle toho města bylo, rozvodnělo

 

strana: 109

sě nynie lidu babylonského, totiž zahanbeného před obličejem Božím! Jakožto Pán Bóh přepustil na Daniele, muže svatého, že vydán jest v ruce

 

strana: 110

bližnieho tvého bezprávně ani slovem ani skutkem ani povolením.“ Já Pán Bóh tvój, totiž ještoť ty věci přikazuji a nad přestupujícími mstím.

 

strana: 114

ku poznání pravdy. Slušie věděti, že divným a rozličným obyčejem Pán Bóh dává poznávati Svú pravdu. Druhdy Sám v duši vlévá, jakožto

 

strana: 121

obrátilo, jakož jest z ničehož stvořeno, avšak zvláštním obyče- jem Pán Bóh jest při těch, ještoť trpie pro zvěstovánie pravdy Své. A

 

strana: 121

proti Pánu Kristu a pravdě Jeho. A tyť rady oznamuje Pán Bóh Svým věrným, ja- kožto Svým milým přátelóm, kteřížto ve všech

 

strana: 123

Jím sě zpravuje. Jeho následuje; toť jest paže. 125 jímžto Pán Bóh ztáhl a stvořil vešken svět, jížto všecko zpra- vuje, jímžto

 

strana: 126