Hledání osoby: »Ježíš Kristus« v Mistra Jana Husi sebrané spisy české V. (Flajšhans - Svoboda)

věčný, aby poznali tě, samého pravého Boha, a jehožs poslal, Ježíše Krista. Jako by řekl milý Spasitel: Na tom záleží věčný náš

 

strana: 27

jest pravá víra, abychom věřili a vyznali, že Pán náš Ježíš Kristus, Boží Syn, Bůh i člověk jest. Stáhniž ten první pramen,

 

strana: 27

Boha, jest Boha nad všecky věci milovati, a v tělo Ježíše Krista, jenž jest sbor svatých, se vtěliti. Prvá dvě věření neb

 

strana: 28

Boha zde milují nade všecky věci, a jsou údové těla Ježíše Krista, jenž jest církev, to jest sbor svatých. První víra s

 

strana: 28

nade všecky věci. Milo- vati budeš Pána Boha svého, i Ježíše Krista, jehož kdo nemiluje, jest prokletý a od svaté církve odloučený,

 

strana: 34

obyčeje. V tom dvojím rouše chodí čele- dínové krále Pána Ježíše Krista a jeho milé choti, církve svaté, jež jest žena silná

 

strana: 36

aby poznali tě, samého pravého Boha, a jehož jsi poslal, Ježíše Krista. A z toho dále vyjmi, že blahoslaven- ství věčné v

 

strana: 38

aby poznali tebe, samého pravého Boha, a jehož jsi poslal, Ježíše Krista. To slyš a viz rozumem, co míní Spasitel, když tak

 

strana: 56

život věčný jest, poznati Pána Boha Otce a Syna jeho, Ježíše Krista. Protož znamenej, že život věčný v jednom rozumu má každá

 

strana: 56

a abys po temnostech světa tohoto viděla slunce spravedl- nosti, Ježíše Krista, s jeho matkou i se všemi svatými, a jsouc oslavena,

 

strana: 60

Panna Maria, Matka Boží, dovozujíce takto: že ona jednou Boha, Ježíše Krista, porodila, ale každý kněz ten ho může často stvořiti. A

 

strana: 73

ní věřiti, že ona ostavši Pannou čistou mocí Boží, Boha, Ježíše Krista, nám k spasení porodila, a že ona po Pánu Ježíši

 

strana: 75

hříchy, že jimi Pána Boha rozhněval, tehdy Pán Bůh zásluhou Ježíše Krista odpustil jemu ty hříchy, a kněz má raditi jemu, kterak

 

strana: 79

tací svých (t. zisků) hledají, ne těch věcí, jež jsou Ježíše Krista.“ A v skutcích apoštolských v IV. k. psáno stojí, že

 

strana: 81

pře jest. Nebo sv. Vavřinec pro víru a pro svědectví Ježíše Krista trpěl slavné mučení, a tím mnoho mohl poctíti a oslaviti

 

strana: 97

druhé 102 osobě Syna Božího dí víra naše: I v Ježíše Krista, Syna jeho jediného Pána našeho. A třetí osobě Ducha svatého

 

strana: 102

i Syna i Ducha sva- tého, „a jehož jsi poslal, Ježíše Krista,“ aby poznali očima těles- nýma, jeho milovati: neb jest s

 

strana: 103

svými, nyní v království nebeském se svým nejmilejším chotěm, s Ježíšem Kristem, jemuž zde na světě věrnost drželi, v nej- větší lásce

 

strana: 118

jdeš? že, hřešíš-li smrtelně, tedy odcházíš od svého Spasitele. Pána Ježíše Krista, i sám od sebe. i ode všeho svého dobrého; kam

 

strana: 134

a zlata nemám, ale co mám to dám: Ve jménu Ježíše Krista vstaň a choď. A tak může dobře věrný křesťan rozvážiti,

 

strana: 154

ani na místech nej- rozkošnějších! Držme poslušenství otce našeho nejprvnějšího, Je- žíše Krista, následujme ho v pokoře, v nesmilnosti i v chudobě, neb

 

strana: 172

jsou od téhož Otce, Krista, a od téže Matky, choti Ježíše Krista, milostí Boží narozeni, a jsou bratři Kristovi; jakož on sám

 

strana: 173

napřed: Toho, jenž tak učinil, ve jménu Pána na- šeho Ježíše Krista sberouce se, a v tom duchu s mocí Pána Ježíše

 

strana: 183

a Kaifáš s mistry svými a s kněžími nevinného kněze Ježíše Krista, Boha pravého, jako kacíře zavraždili, dokazujíce a řkouce: My zákon

 

strana: 205

aby poznali tebe samého pravého Boha a jehož jsi poslal Ježíše Krista“ t. j. v tom záleží, že poznávají nebo poznají svatí

 

strana: 218

lidu po krá- lovství Českém a zvláště v Praze evangelium Ježíše Krista. Pod týmž také ohrazením, věrným a pokorným, bez úhony lepšího

 

strana: 229

životu věčnému jísti večeři Páně. To pak račiž nám poskytnouti Ježíš Kristus, pravý Bůh, syn Boha a Panny Marie, požehnaný na věky

 

strana: 239

Pánem panovníků a před nejvyšším biskupem, pravým Bohem, 242 Pánem Ježíšem Kristem, a za přítomnosti andělů. Běda tedy těm, kteří se dopouštějí

 

strana: 242

ke konečnému zanechání hříchu. — 2. se vyžaduje přímluvy člověčenství Ježíše Krista, jíž nás skrze umučení vykoupil. A proto Kristus jako člověk

 

strana: 273

v nebesích. Stezky pak domů takových jsou přikázání a rady Ježíše Krista. nejí. Zahálčivě, jako ty, o nichž v I. kap. listu

 

strana: 286

povstává] a též ji chválí. Mnohé dcery Muš, t. j. Ježíš Kristus od ní zrozený. Ten muž, o němž ve 31. kap.

 

strana: 287

aby poznali tebe samého pravého Boha, a kteréhož si poslal Ježíše Krista“ (Evangelium sv. Jana, kap. 17.). Tento pak (život) zajisté příkladně

 

strana: 296

Maria již stojí před obličejem Boha a člověka, Syna svého Ježíše Krista, podle slov 24. kap. Ježíše Siracha: „V pří- bytku svatém

 

strana: 298

žádný položiti nemůže, mimo ten, kterýž položen jest, jenž jest Ježíš Kristus.“ O tomto kořenu čteme: „I vze- jde jako proutek před

 

strana: 303

spořádaný? Andělé obdivují nanebevzetí nejsvětější Panny, jako i obdivovali nanebevstoupení Ježíše Krista, řkouce ona slova z 63. kap. Izaiášovy: „Kdož jest ten,

 

strana: 309

se připustilo, že Panna zrodila Boha stvořitele a spasitele, t. Ježíše Krista který jako člověk jest člověk, stvoření útrpné, osobnostně sloučené s

 

strana: 312

odevzdati spravedlivým mužům, aby je dovoleným poučováním zachovávali v milosti Ježíše Krista. Ale co říkají zlí? —: „Přece žádného není v rodu

 

strana: 330

ale neupadl; nebo založen byl na skále“ pevné, jež byla Ježíš Kristus. *) Petr = lat. Petrus, a skála = petra. To

 

strana: 337

pak naopak jsou lidé pokorní, kteří následujíce slav- ného vůdce Ježíše Krista, vyvoleni před stvořením světa, sedíce na stolicích, dvanáctero pokolení Izraelských

 

strana: 346

jest slovo boží, kterýmžto má od kněží býti přisluhováno čeledi Ježíše Krista. A nejsladší jadro tohoto pokrmu jest evangelium, z něhož duše

 

strana: 350

člověk, ale všelikým slovem, které vychází z úst božích“, t. Ježíše Krista, který následujícím evangeliem na- sytil své učedníky, dav jim pravidlo

 

strana: 350

aby poznali tebe samého pravého Boha, a kteréhož jsi poslal, Ježíše Krista. To- aby hned, jakž by přišel [,Výklad“: nemocí smrti] a

 

strana: 352

ani nemilují, ale jako Iškariotský zrazují a na smrt nenávidí Je- žíše Krista. To rozřešil farizeus evangelický, řka: Mám za to'. Neboť takoví

 

strana: 366

jeho slov následuje jasně, že málokteří duchovní jsou slu- žebníci Ježíše Krista. Neboť protože tento důsledek Augustinův: „Jestliže mne kdo nenásleduje, neslouží

 

strana: 375

svém. A ona pečliva byla nad ostatní při mnohé službě Ježíši Kristu. Ona také stala pod křížem, řkouc: Pane, nemáš-li o to

 

strana: 379

sdílí chuť nebeské sladkosti, a zvláště pokrm a nápoj krve Ježíše Krista. Jestliže by tedy někdo stanul unaven prací v skutcích milosrdenství,

 

strana: 381

jest o jednotlivých, kteří žádají si zištně dosíci místa učedníků Ježíše Krista. Ale běda, povstal spor mezi zjevnými učedníky Kristovými, kdo by

 

strana: 388

Bernard, který nechtěl bojovati za důstojenství, ale po- korně následovati Ježíše Krista. Z toho se jasně ukazuje, že celý shluk císařského duchovenstva

 

strana: 388

býti proro- kem. Proto David jest jmenován před Abrahamem. Znamenej: Ježíš Kristus klade se na počátku a na konci evan- gelia, protože

 

strana: 392

nicotnějšími věcmi, leč zanechaje jich, vstana následujž konečně v mravech Ježíše Krista. I řekl jemu: Následuj [krokem těla, touhou mysli a skutkem

 

strana: 412

jsou horší než dřívější publikáni, protože dusí větší mi- lost Ježíše Krista. ten. Ale Ježíš, uslyšev, dí: Beda v homilii: „Ty, které

 

strana: 413

jest od Hospodina“. Vskutku čas ten blízko jest, protože slova Ježíše Krista o onom čase nyní se nej- jasněji naplňují. Tedy ty,

 

strana: 419

mnohonásobnou příčinou pokrytství a zvláště mezi duchovními, kteří pode jménem Ježíše Krista mluví lež pokrytecky zastírajíce skutky Antikristovy. Od těch tedy mají

 

strana: 462

položeno uložení úřadu, t. kázání, jež jest nejužitečnější úkon církve Ježíše Krista. Neboť ačkoliv je povolal k blaženosti, přece, protože blaženost nenásleduje

 

strana: 476

kající má dvojí lkání: I. nad ztrátou království a tak Ježíše Krista; 2. lkání jest nad vzdáleností království. — Svatost pak má

 

strana: 501

Tato pak oběť patří hříšníkům, kteří ztratili království a milost Ježíše Krista, za něž Panna obětovala. A znamenej, že žena obětovala pět

 

strana: 501

těchto věcí vy- slovuje se dokonalá chvála celého evangelia na Ježíše Krista. Znamenej: Ve chvalozpěvu Simeonově jest vyjádřeno mnoho- násobné dobrodiní Ježíše

 

strana: 504

Krista. Znamenej: Ve chvalozpěvu Simeonově jest vyjádřeno mnoho- násobné dobrodiní Ježíše Krista: I. vyplnění tužeb, když se praví: — „Nyní propouštíš.“ —

 

strana: 504

ke konečnému dosažení blaženosti. Pracoval, pravím, pokorně nejplodnější prací církve Ježíše Krista, protože nikdy, nebo zřídka dával pohoršení druhému, a když upadl,

 

strana: 523

zlobě přímou vírou; 4. proti jeho dlouhému zkoušení vzýváním pomoci Ježíše Krista, neboť on ,dal boj silný každému mučedníku, tak že přemohl“

 

strana: 524

nej- všemu stvoření.“ předněji ukládá úkon kázání, zapřísahaje Timothea skrze Ježíše Krista, hrozného soudce, a jeho příchod a království, jako by řekl:

 

strana: 541

atd. A tak obrácen na víru mnoho prospěl v církvi Ježíše Krista. tresci [hřešící z nevědomosti], žehři [na hřešící ze slabosti], na-

 

strana: 542

jeho, tak i my, kteří chceme býti přísvojnými bratry Pána Ježíše Krista, měli vůli čistou a až do konce ostříhali duši neposkvrněnou.

 

strana: 545

kdo zhřešil“, t. z před- zřízených, „přímluvce máme u Otce, Ježíše Krista spravedlivého. A onť jest smíření za hříchy naše. za nás.

 

strana: 547

ukazuje, že dlužno pevně lnouti k Bohu a tak k Ježíši Kristu. A ukazuje způsob lnutí, jež má býti pevné: předně se

 

strana: 548

a tak ani jiné mé spolu- apoštoly a předzřízené syny Ježíše Krista. ani andělé, ani knížatstvo, t. j. protivné mocnosti zlých duchů,

 

strana: 549

svatého nemohla tak klamně šáliti lid a opustiti nejpřímější cestu Ježíše Krista, kterouž nyní nádoby nepravosti lakomství opustivše, stanoví cestu svou, kte-

 

strana: 554

časnými almuž- nami, ale opustivše všecky věci světské, měli následovati Ježíše Krista v chudobě a tehdy s Kristem povznášeti duchovní almužnou chudé

 

strana: 556