Hledání osoby: »Panna Marie« v Mistra Jana Husi sebrané spisy české IV,1 (Flajšhans - Svoboda)

. . . . 1 4 I. Na den Zvěstování Panny Marie . . . . . . . . . . . . . . . . II. Na den Navštívení » » . . . .

strana: I

němž by pro- mluvil obšírněji. * I. Na den zvěstování Panny Marie. Evangelium sv. Lukáše v první kapitole: V ten čas: Poslán

strana: 4

dí ihned: A moc Nejvyššího zastíní tobě, neb v životě Panny Marie v zastínění těla tajila se moc božství. A protož dí:

strana: 8

Husi Sebrané spisy. Díl IV. 2 II. Na den navštívení Panny Marie. Evangelium sv. Lukäše v první kapitole: Tedy povstavši Maria v

strana: 10

ihned potom, jak přední evangelium klade, když anděl boží pozdravil Panny Marie a zvěstoval jí početí a porození Syna božího; a učinil

strana: 10

schod ke zlému. A tak dí dále svatý Ambrož o Panně Marii, že ji neuvedla v rozpaky ani těžkost ani délka cesty,

strana: 11

pokoře, jež jest zákon panenský, poctíti starších.“ A tu pokoru Panny Marie uvažuje, svatý Beda dí takto na toto evangelium, řka: „Bratří,

strana: 11

pozdravení tvého v uších mých. Neb ihned, jak hlas tělesný Panny Marie došel ucha tělesného svaté Alžběty, tak moc duchovní vstoupila v

strana: 13

má Hospodina.“ Nyní tu svatý Lukáš vypisuje chválu neb píseň Panny Marie, kterouž učinila tehdy po tom vyznání a pochválení jí od

strana: 13

znamenej dále, že v tomto evangeliu a v té písni Panny Marie položena jsou mnohá slova skrze ni od Ducha svatého, velmi

strana: 14

v odplatě bydlení věčného, Amen. * III. Na den nanebevzetí Panny Marie. Evangelium sv. Lukáše v desáté kapitole: V ten čas: vešel

strana: 17

Boží na nebe. Přijetí tělesného výkladu nic nedo- týká se Panny Marie. Avšak smysl vyšší toho evangelia veškeren chýlí se k životu

strana: 17

jenž se znamená skrze Marii Magdalénu. A dobře nejprv život Panny Marie pracovný a tělesný, kterýž vedla, znamená se skrze Martu. Neb

strana: 17

Pán Kristus slove jeden člověk, protože od jednoho člověka, t. Panny Marie, pošel a porozen jest podle člověčenství, zvláštním a neslýchaným způsobem,

strana: 53

služebníků svých, neb se bral nejprvé s nebe v život Panny Marie na tento svět, ze světa na kříž, s kříže do

strana: 53

věrou, den dobrého poselství přišel, že z královny nebeské, z Panny Marie narozen jest prvorozený Syn krále nad králi, Pána nad pány,

strana: 75

věrných křesťanů. 81 A protož příkladem blaženého Josefa a blažené Panny Marie máme se bráti a touž cestou duchovní jíti máme do

strana: 81

rodila Syna svého prvorozeného.' — Tuto popisuje evangelista porod důstojné Panny Marie, kdež dí: „I porodila prvorozeného Syna, ne že by Panna

strana: 81

po něm ta matka nižádného neporodila. Aj, v tomto porodu Panny Marie naplnilo se proroctví Izaiášovo v 7. kap.: „Aj, Panna počne,

strana: 81

která rodí. A ta bolest ani nouze neměla místa v Panně Marii, jež porodila bez bolesti s velikou radostí a ko- cháním.

strana: 81

na zemi. Dnes pravda ze země vyšla: Kristus ze života Panny Marie na- rodil se. Radujte se slavně, a dnešního dne věčným

strana: 84

dí: Na počátku bylo Slovo. Druhé narození časné, z života Panny Marie na svět, a to se míní, když dí: „Slovo tělo

strana: 98

vzal a tak tělesně s nebe sestoupil a prošel život Panny Marie. Ale nemají věřiti lidé, že by se kam hnul Syn

strana: 130

všudy božstvím; a tak jsa božstvím i milostí v životě Panny Marie, když přivolila a řekla: „Staň mi se podle slova tvého“,

strana: 130

jest chléb, který s nebe sestoupil' vtě- lením v život Panny Marie, z níž své tělesenství přijal. A to řekl Kristus, na

strana: 141

v tomto evangeliu; „Nebudete-li jísti těla Syna člověka“, t. z Panny Marie, z níž tělesenství své přijal, „a píti jeho krve, nebudete

strana: 141

řekl: „Duch zajisté hotov jest, ale tělo mdlé. Taktéž v Panně Marii byla dvojí vůle: Jedna chtěla, aby Syn její trpěl, a

strana: 149

dí svatý Bernard: „Tento byl první meč bolesti, procházející srdcem Panny Marie; a ostrost tohoto meče přemáhala všecku sílu života mého, totiž

strana: 152

stojícího a biskupy podle něho. Tuto se počala první muka Panny Marie, když uzřela svého milého Syna, jenž byl Bůh a člověk,

strana: 163

zabili, člověka vysvobodili a Boha zabili.“ Tato křivda mohla srdce Panny Marie rozděliti. Nebo ona viděla že Syn její nic nečinil, než

strana: 166

z královského pokolení se narodil. Pokoj toho krále byl život Panny Marie, v němžto jako v domě odpočíval pro naše vykoupení. A

strana: 194

květ polní, to přísluší k jeho vtělení, a znamená život Panny Marie. Neb pole nebývá oráno, ani brázděno, ani semenem lidským posíváno,

strana: 198

samo od sebe čistým kvítím ozdobeno —: tak byl život Panny Marie nepo- rušený, aniž semenem mužským nakvašený, jako jiné ženy. Protož

strana: 198

jaksi nějaké skoky činil: neb s nebe skočil v život Panny Marie, z života jejího do jesliček, z jesliček ke křtu, odtud

strana: 202