Hledání osoby: »Panna Maria« v Mistra Jana Husi sebrané spisy české IV,1 (Flajšhans - Svoboda)

k věčné odplatě. Taká panna první v zákoně novém byla Panna Maria, o níž toto evangelium mluví. A první panic její milý

strana: 5

a zmatkův by v manželství mnohých se vystřehly. A že Panna Maria ty ctnosti do sebe měla a v zarmoucení byla pro

strana: 7

nepoznati věcně úmysl mám. A tím slovem dovozují svatí, že Panna Maria, ač k zasnoubení Jo- *) Citováno chybně z Pavla místo

strana: 7

vůli boží pokorně přivoluje, k čemuž tě chce obrátiti. Jako Panna Maria, řkouc: „Aj, děvka Páně, staniž mi se podlé slova tvého.“

strana: 9

Protož rozumem vyšším k naučení svému takto výklad evangelia vezmem: Panna Maria, jsouc plna milosti boží, podle výkladu svatého Ambrože více se

strana: 11

prázdna není v člověku, neb činí veliké věci.“ Protož, že Panna Maria byla naplněna milostí boží, nedržela se v údolí tělesných věcí,

strana: 11

přišla, slušelo se, aby počátek navrácení života ženy nábožné, totiž Panna Maria a svatá Alžběta, pokorně a milostivě se pozdravujíce, ukázaly. Nejprv

strana: 12

býti nejpokornější, a tím Bohu nej- věrnější. A taková byla Panna Maria ve všem životě svém, a jak toto evangelium ukazuje, všedši

strana: 13

Pána mého ke mně?“ A po čem to poznala, že Panna Maria jest matka Pána Ježíše Krista? Dí svatý Beda, že jsouc

strana: 13

povyšuje, v tom, když dí: A povýšil ponížených.“ A mluví Panna Maria duchem prorockým, jakoby se to již bylo stalo, řkouc: „Sházel

strana: 14

nade všecka jména. Potom také povýšena jest k té stolici Panna Maria, a to pro- svou pokoru, jak tuto dí: „Že vzezřel

strana: 14

zde, ukaž mi naň prstem. Na tom stupni pokory byla Panna Maria, jak z toho evangelia můž ukázáno býti, že znajíc na

strana: 15

k svému otci: „Nejsem hoden — Ten řád pokory zachovala Panna Maria, nazván býti syn tvůj.“ řkouc k andělu: „Aj, děvka Páně.“

strana: 16

má krmě jest, aby činili vůli Otce mého. Ale že Panna Maria plněji dokonala ty oba úřady, tělesný i duchovní, protož podobně

strana: 17

jest ctností převysoké čistoty a vonný, svrchované pokory. Jest také Panna Maria dobře znamenána skrze Martu. Neb „Marta' vykládá se ,vzbuzující, neb

strana: 18

život, duchovní a tělesný, a oba ty životy svrchovaně naplnila Panna Maria, a každý člověk, který chce spasen býti, má při nejmenším

strana: 18

přijíti a mrtvého pochovati. Ty všecky skutky dokonalé na- plnila Panna Maria na svém Synu, jak můž snadně podle písma ukázáno býti.

strana: 18

za hříšného Boha prositi. Ty také skutky nad jiné naplnila Panna Maria v svém životě na mno- hých nedostatečných, i ještě plní

strana: 18

jsa pokorný. Neb pokora jest základ všech ctností. A protož Panna Maria řekla: „Vzezřel na po- koru děvky své“ atd. A Kristus

strana: 32

Marie, kdež dí: „I porodila prvorozeného Syna, ne že by Panna Maria po něm jiné syny rodila, jakož praví Heulidius, kacíř, ale

strana: 81

jest matka naše. A plénkami obvinula“ děťátko svýma rukama. Neměla Panna Maria děvek posluhujících k svému porodu nebo těch není potřebí, jediné

strana: 81

má hnízdo své, hovada mají peleše své. Ale blaho- slavená Panna Maria, Matka všemohoucího Boha, královna všeho světa a paní andělů neměla

strana: 82

těm dvěma dobytčatům učinil jesle vedle sebe, v nichžto blahoslavená Panna Maria položila děťátko své. Tu dí sv. Rehoř: „Narozen jsa v

strana: 82

Otci svému, kleče na kolenou. A když bylo nazítří, šla Panna Maria k Máří Magdaleně a na- lezla ji, ana klečí na

strana: 149

v ní panovala vůle duchovní, totiž vůle Boha Otce, jížto Panna Maria vůbec pod- dána byla i se svou přirozeností. Tehda Maria

strana: 149

má počátek od těch dvou studnic. 150 Potom zanechavši pláče Panna Maria vstala a přistoupila k Synu svému s tak laskavými řečmi,

strana: 150

člověka a jej zase k životu přivésti.“ A když to Panna Maria uslyšela, počala prositi jinou prosbou a řekla: „Synu můj nejmilejší,

strana: 150

roztrženi jsou a přišla povodeň, kteráž přikryla všechny hory. Tehda Panna Maria, znamenavši, že ani v první ani v druhé prosbě není

strana: 150

zevnitř uplvána a zmazána bude.“ Opět jinou prosbu čtvrtou učinila Panna Maria k svému milému Synu, řkouc: „Rozpomeň se, Synu můj milý,

strana: 151

jících v sebe s věrou. A pro tato slova blahoslavená Panna Maria rozkvílila se v srdečný pláč se slzami hořkými, že žádného

strana: 151

a téhož dne zatmělo se, Jidáš večer přišel do Bethaní. Panna Maria přivítala ho příznivě, a tázala se ho, kterak by tam

strana: 153

Bethaní a jedli beránka ve- likonočního. A když to uslyšela Panna Maria, užasla náramně. A přistoupivši k němu, odstoupila s ním maličko

strana: 153

potom budeš se mnou kralovati na věky. Pro ta slova Panna Maria padla k nohám Syna svého, a roz- pjavši ruce, omdlela.

strana: 154

i tu hanbu, kterouž mu činili Židé, slyšela a viděla Panna Maria, a zvláště slyšela, že Židé prosili za vražedníka, aby byl

strana: 169

to pozdvižení a zvuk kladiva na hřebíky viděla a slyšela Panna Maria. Jako dí Origenes o osobě její, že stála vedle kříže,

strana: 172