Hledání osoby: »Pán Ježíš« v Mistra Jana Husi sebrané spisy české IV,1 (Flajšhans - Svoboda)

nelíbilo, aby její sestra měla tak blízko seděti u nohou Pána Ježíše a poslouchati slova jeho. Avšak Pán Ježíš chválí způsob Marie

 

strana: 19

seděti u nohou Pána Ježíše a poslouchati slova jeho. Avšak Pán Ježíš chválí způsob Marie Magdaleny, a skrze ni všech věrných, kteříž

 

strana: 19

bdíti — pokládá příčinu, řka: „Neb nevíte v kterou hodinu Pán Ježíš přijíti má totiž ráno-li, či o po- lednách, či u

 

strana: 31

Jana Evangelisty. Evangelium sv. Jana ve dvacáté první kapitole: Řekl Pán Ježíš Petrovi: Pojď za mnou. 20. I obrátiv se Petr uzřel

 

strana: 45

v něm. Jakož samo o tom dí to věčné Slovo, Pán Ježíš: „Já přebývám v Otci a Otec ve mně.“ A toť

 

strana: 99

a života přesvatého byla. Bylť to člověk veliký, o němžto Pán Ježíš praví, že mezi syny ženskými nebyl světější aniž povstal, nežli

 

strana: 102

na Zacheovi pokání pravé, a na jiných reptání nemoudré. O Pánu Ježíšovi dí evangelium: „Vyšed Ježíš, šel přes Jericho.“ Tu věz, že

 

strana: 108

pamatujíce, velmi se obžírají a jinak rozličně hřeší a tak Pánu Ježíšovi se protiví. A to se podobně znamenalo, že když se

 

strana: 114

smrtelného, tak neví bez zjevení, vystavil-li ten dům duchovní na Pánu Ježíšovi, jenž jest i první základ toho domu, i dvéře, i

 

strana: 121

Evangelium sv. Lukáše v desáté kapitole: V ten čas řekl Pán Ježíš učedníkům svým: Blahoslavené oči, kteréž vidí, co vy vidíte. 24.

 

strana: 132

níž jest obloupen, raněn a odpolu živ odběžen. Uvažoval to Pán Ježíš, uvažujme i my. Co? — Odchod, pád, oblou- pení, ranění

 

strana: 133

— Odchod, pád, oblou- pení, ranění i odpolu umrtvení. Neb Pán Ježíš vzezřev vzhůru pilně, řekl: „Člověk jeden sestupoval od Jeruzaléma do

 

strana: 133

pokolení, jež tou cestou hříchu jde jako Adam. To vida Pán Ježíš, řekl: „Člověk jeden sestupoval od Jeruzaléma do Jericha a upadl

 

strana: 134

i pomořeni, nemohli člověku pomoci. — Ale kdo? — Ukazuje Pán Ježíš, řka: „Samaritán pak jeden ce- stou se ubíraje, přišel až

 

strana: 136

obloupení i ranění tvé.“ Aj z dobré otázky mistra židovského Pán Ježíš co nám dal na- učení dobrého? — Abychom svůj nedostatek

 

strana: 137

biskupové a zákonníci sebrali radu, kterak by ho zahubili. Ale Pán Ježíš ušel s učedníky svými do jednoho města, jež slove Efrem.

 

strana: 146

ve svých radách, aby tě zabili. K tomu jí odpověděl Pán Ježíš a řekl jí: „Zavolej sem matku mou milou.“ A když

 

strana: 148

s velikou žalostí tu celou noc až do středy. A Pán Ježíš tu celou noc modlil se k Otci svému, kleče na

 

strana: 149

byla i se svou přirozeností. Tehda Maria Magdalena šla ku Pánu Ježíšovi a nalezla ho, an klečí na kolenou, modle se proti

 

strana: 149

zde ti nebudou směti nic učiniti, ani tvým.“ Odpověděl jí Pán Ježíš: „Přítelkyně má milá! Otec můj přikázal mi v čas naplnění

 

strana: 149

jej přivítal políbením a příznivě. A když Jidáš přistoupil ku Pánu Ježíšovi, řekl jemu Pán Ježíš: „Příteli, nač jsi přišel.“ A když

 

strana: 161

příznivě. A když Jidáš přistoupil ku Pánu Ježíšovi, řekl jemu Pán Ježíš: „Příteli, nač jsi přišel.“ A když jej chtěl Jidáš políbiti,

 

strana: 161

svého nepřítele a políbil ho. A ihned Jidáš, jak políbil Pána Ježíše, první vztáhl ruce na něho a křikl na zástup: „Tenť

 

strana: 161

tehda Annáš, pojav zástup a mistry se zákonníky, vydal jim Pána Ježíše, a kázal, aby byl veden ke Kaifášovi, kterýž byl biskupem

 

strana: 162

rušil. 163 A když Kaifáš všechny tyto žaloby uslyšel, řekl Pánu Ježíšovi: „Zaklínám tě skrze Boha živého, abys nám pověděl, jsi-li Syn

 

strana: 163

všechno město, jež shromážděno bylo i všichni řemeslníci. A svázali Pána Ježíše ze zadu za ruce po třetí a vedli jej ku

 

strana: 163

řekl Pilát: „Poněvadž máš království, tedy král jsi ty? Odpověděl Pán Ježíš: „Dobře pravíš, pravě, že král jsem. A přišel jsem na

 

strana: 164

popouzeli lid tak velikým voláním svým, že lid házel na Pána Ježíše dřívím, kamením a blátem. A tak jej velmi ukydali blátem,

 

strana: 165

prořezali v prostřed něho díru, i vrhli je na šíji Pána Ježíše, takže jeden konec toho sukna vlekl se zpředu po zemi

 

strana: 165

do domu svého zase, i řekl: „Odkud jsi ty?“ A Pán Ježíš nic mu neodpověděl. — Tu praví dokto- rové, že proto

 

strana: 168

moc propustiti tě, a moc mám ukřižovati tě?“ Odpověděl jemu Pán Ježíš: „Neměl bys nade mnou moci nižádné, kdyby nebylo dáno tobě

 

strana: 168

pokoušel se o to, jak by mohl vysvoboditi a propustiti Pána Ježíše: I., když jim předkládal jeho nevinnost. 2., když proměnil soud,

 

strana: 168

když to Pilát uslyšel, že mu císařem hrozili, tehda pojav Pána Ježíše, vedl ho do nějakého příbytku, jenž byl povýšený, kdežto mohl

 

strana: 169

jich vůli, aby byl ukřižován. Tehda teprv služebníci židovští, vzavše Pána Ježíše, vedli ho vzhůru na palác a posadili jej na jedné

 

strana: 169

mrzkosti mohl toliko umříti. Ten rozsudek, kterýž Pilát vydal na Pána Ježíše i tu hanbu, kterouž mu činili Židé, slyšela a viděla

 

strana: 169

spisy. Díl IV. 12 170 A když tak Židé svlékli Pána Ježíše z toho roucha zlatohlavového a teď se obvetšelé rány obnovily,

 

strana: 170

na jiných křížích přivázáni. Potom vojáci s velikými křiky zdvihli Pána Ježíše od země, takže povýšen byl v povětří. A kříž viklal

 

strana: 171

k odpočinutí věčnému přicházejí, kteříž zde v tomto životě umučení Pána Ježíše celým srdcem pamatují a žádostivě následují. Jinak: Skrze sloupy stříbrné

 

strana: 212

výmluvnost církve svaté jest sladká, když svatí kazatelé buď umučení Pána Ježíše lidem na pamět přivádějí a kterak velmi Bůh člověka miloval,

 

strana: 217

kus neb zlomek toho jablka zrnatého rozumí se pamatování umučení Pána Ježíše, kteréž dříve skrze sladkou vý- mluvnost znamenáno jest. Tváře neb

 

strana: 217

svatí poctivě a stydlivě pamatují a zmínku činí o umučení Pána Ježíše, řkouce se svatým Pavlem: „Mně se nesluší chlubiti, jediné v

 

strana: 217

a ku pahorku kadidla. Myrra mrtvení těla neb utrpení pro Pána Ježíše, ale kadidlo nábožnost modliteb svatých znamenává. Protož hora myrry a

 

strana: 220

svaté po apoštolech obdrželi sobě mučedníci, již umučením svým svého Pána Ježíše následovali, ač- kolivěk obecně všichni lidé v církvi svaté mohou

 

strana: 224

církvi svaté mohou slouti zahrada zrna- tých jablek, protože umučením Pána Ježíše v paměti zachovávají vždycky. A jakož jablko zrnaté v jedné

 

strana: 224

zavírá, tak církev svatá množství věrných v jedné víře umučení Pána Ježíše shro- máždila. Jakož dí svatý Pavel: „Kteřížkolivěk křtěni jsme v

 

strana: 224

ale z milosti božské může spasen býti. Nardus znamená umučení Pána Ježíše: protož Maria Magda- lena nardem pomazal hlavu i nohy jeho.

 

strana: 224

za- hradě církve svaté, když věrní křesťané, uctivě pamatujíce umučení Pána Ježíše, jemu čest, dík a chválu vzdávají, že je tak miloval,

 

strana: 224

duší se radují v tom nebeském blaho- slavenství, jako jest Pán Ježíš s matkou svou, a jako ti, kteříž s Pánem Ježíšem

 

strana: 228

Pán Ježíš s matkou svou, a jako ti, kteříž s Pánem Ježíšem z mrtvých vstali, o nichž doktorové svatí dobrotivě věří, že

 

strana: 228

a to, což jiným káže, skutkem plniti. Jako dí o Pánu Ježíšovi svatý Lukáš: „Počal Ježíš činiti a učiti.“ A svatý Pavel

 

strana: 231

samého Boha, to svědčí. Také ještě skrze Galád může se Pán Ježíš rozuměti. Neb Galád jest hora a jest město. Protož s

 

strana: 242

skrze kůru jablka zrnatého, jež jest červená, tajem- ství umučení Pána Ježíše. Slyšíce, co dí svatý Pavel k Filemonovi, řka: „Nestyď se

 

strana: 243

zrn zavírá, a má kůru červenou; protož nese podobenství umučení Pána Ježíše. Mest jablek zrnatých znamená milování mučedníků svatých, kteříž Krista tak

 

strana: 260