Hledání osoby: »Bůh Otec« v Mistra Jana Husi sebrané spisy české IV,1 (Flajšhans - Svoboda)

štědře obdarováni budou. Ale že nám všem přátelům krále věčného, Boha Otce všemohou- cího, jehožto přátely učiněni jsme věrou, den dobrého poselství

 

strana: 75

božským. Neb v člověčenství pro nás přijatém byl pomazán od Boha Otce, ba i od celé svaté Trojice plností milosti. Jakož psáno

 

strana: 89

tělem učiněno jest, a tam tělem vstoupil, kdež na pravici Boha Otce sedí. Do toho města snahou všeliké ctnosti následujmež ho, a

 

strana: 97

ukazuje, když dí: „Na počátku bylo Slovo. Počátkem míní se Bůh Otec, a Slovem míní se Syn boží. Tedy v tom počátku,

 

strana: 98

Slovem míní se Syn boží. Tedy v tom počátku, v Bohu Otci, jest to slovo věčné, nestvořené a rodí se z něho

 

strana: 98

kde prvé byl od věčnosti, v Bohu, neb jest v Bohu Otci od věčnosti, a jeho sestoupení není místo dělení, neb jest

 

strana: 100

jestiť Syn boží, jež se stolice božské vyšlo, t. od Boha Otce od věčnosti rodí se a vyšlo na svět vtělením, aby

 

strana: 100

jazyk aby vyznával, že Ježíš Kristus jest Pánem v slávě Boha Otce.“ Aj, slyšíš, kterak se pokořil poslušenstvím Otci a že slouživ

 

strana: 120

dáno lidem, jímž musíme spaseni býti.“ Aj, to jméno dal Bůh Otec jemu, to jest ten byt, aby byl Ježíš, to jest

 

strana: 120

soudný den vyznati, že Pán Ježíš Kristus v oslavě jest Boha Otce, totiž že jest slavný v božství jako Otec, a jako

 

strana: 120

sprostný tebe, co jest Trojice svatá, v niž věříš, rci: Bůh Otec, Syn i Duch svatý. Otáže-li se, co jest Otec, rci:

 

strana: 125

stvořen a k níž jest duší podoben, maje moc od Boha Otce, má se snažně hříchu brániti a mocně v ctnostech prospívati.

 

strana: 125

se rodí, kterak, povím-li vám nebeské“, jako rození své od Boha Otce věčné, a o Trojici svaté, uvěříte?“ 130 A tak Nikodém

 

strana: 129

člověk v umění loupiti — zase Syn boží, jsa neloupežně Bohu Otci rovný, chtěl strastným slu- žebníkem býti. — Loupen člověk od

 

strana: 135

a ta vysoká obět, kterouž Kristus skrze sebe samého obětoval Bohu Otci na oltáři kříže. 146 A toho bylo podobenství v starém

 

strana: 145

na kříži, takže i srdce jeho pronikne kopí ostré. Nebo Bůh Otec vztáhl ruku svou na Syna svého a nechce mu odpustiti,

 

strana: 148

pokolení, v tom v ní panovala vůle duchovní, totiž vůle Boha Otce, jížto Panna Maria vůbec pod- dána byla i se svou

 

strana: 149

lkání, co naříkání, co by byla úzkost, nepoznala jsem; potom Bůh Otec dal mi Syna. Já jsem čtla v knihách, že mám

 

strana: 154

chléb ve své svaté ruce, pozdvih oči k nebi k Bohu Otci všemohoucímu, požehnal chleba a dával učedníkům svým, řka: „Vezměte a

 

strana: 155

Jana. A vystoupiv z vody Jordánu hned modlil se k Bohu Otci za to, aby Bůh Otec ráčil Ducha svatého všem dáti,

 

strana: 157

Jordánu hned modlil se k Bohu Otci za to, aby Bůh Otec ráčil Ducha svatého všem dáti, kdož by se pokřtili ve

 

strana: 157

3. jest příkladná pravda; 4. jest nestvořená pravda, jež jest Bůh Otec, o němž tuto vyznává Syn a svědectví vydávaje dí: „Tato

 

strana: 164

Bohu. Nebo tento hlas Syna jeho ustavičně zní v uších Boha Otce a obměkčuje hněv jeho. Tu pokládá svatý Bernard, že Hospodin

 

strana: 172

s ďáblem pro svou choť silný boj podstoupil, a vždy Boha Otce svého vidí. Dvě sestry jsou dva životy, totiž pracovitý a

 

strana: 181

Kristus, jako člověk, všechny lidi přesáhl; neb skrze něho uložil Bůh Otec spasení lidského pokolení, a on jest prostředek boží a lidský,

 

strana: 234