Hledání osoby: »Ježíš Kristus« v Mistra Jana Husi sebrané spisy latinské II. (Flajšhans - Svoboda)

nepřepodstatňuje, neposvěcuje hodně, ale nehodně k svému zatracení zastává službu Ježíše Krista. A tak strana naše při- pouští s písmem, že Jidáš,

strana: 10

o oněch slovech Páně praví ve 13. kázání: „Pán náš, Ježíš Kristus řekl svatému Petrovi: „Ty jsi Petr; a na téť skále

strana: 13

tělesnou hlavou církve. Svatému Petru tedy stačilo, že byl služebníkem Ježíše Krista a apoštolem, jak sám, počínaje druhý list svůj, takto začíná:

strana: 13

druhý list svůj, takto začíná: „Šimon Petr, služebník a apoštol Ježíše Krista.“ Odtud jako nenásleduje: Kristus řekl Petrovi: „Pasiž ovce mé, tedy

strana: 13

pýše, lakomství, násilnictví nebo rozkoši, pak vchází jinudy, ne skrze Ježíše Krista, nehodí se. O lháři, poslyš, neboť následuje: Žije-li papež Kristu

strana: 17

vstupuje ustavičně?“ A jest patrno, že pýcha nevcházi pokornými dveřmi Ježíšem Kristem. Žije-li tedy papež Kristu protivně v pýše, jakž nevchází jinudy

strana: 17

jest rozdělena na tré, a že jest přece jedna v Ježíši Kristu, jediná vírou, nadějí a láskou, třeba by o papežství zápasili

strana: 21

Kristů, ale jednoho, tak ani více bez- prostředních náměstků téhož Ježíše Krista, ale jednoho — papeže. 22 Tohoto podobenství nebylo za času

strana: 21

jsem já ho přijal od člověka ... ale skrze zjevení Ježíše Krista. Také apoštol Tomáš byl ustanoven od Krista a ne od

strana: 22

a tím způsobem nebyl žádný papež po Petrovi bezprostředním náměstkem Ježíše Krista. Anebo nazývá lhář bezprostředním náměstkem Kristo- vým toho, kdo má

strana: 22

více bezprostředních náměstků Pána Ježíše Krista: Neboť nazýváme-li bezprostředním náměstkem Ježíše Krista člověka, ustanoveného v duchovní nebo kněžské službě bezprostředně 23 od

strana: 22

Matěje, kterého vyvolili sami modlíce se zaň, byli bezprostředními náměstky Ježíše Krista. Podobně nazýváme-li bezprostředním náměstkem Ježíše Krista toho, kdo má nejvyšší

strana: 23

zaň, byli bezprostředními náměstky Ježíše Krista. Podobně nazýváme-li bezprostředním náměstkem Ježíše Krista toho, kdo má nejvyšší moc Kristovu v jeho duchovní službě,

strana: 23

v jeho duchovní službě, pak všichni apoštolé byli bezprostředními náměstky Ježíše Krista, neboť všichni měli nejvyšší moc služby v konání mší, kázání

strana: 23

Hus dle do- mnění: „Dábel jest šlechctný, a lhář řekne: „Ježíš Kristus jest kacíř. Chce-li vyznati pravdu, řekne, že on sám v

strana: 29

dítě? Ale úmysl svatého Jeronýma jest, aby setrval ve víře Ježíše Krista, kterou přijal od dětství učením svatého písma, a v níž

strana: 30

aneb tělesnou rozkoš, svých věcí hledají a ne, což jest Ježíše Krista.“ A níže: „Neboť kořen všeho zlého — žádostivost zavádí.“ Tolik

strana: 51

že jest ně- jaká jiná hlava této církve než Pán Ježíš Kristus. A nemůže doktor udati důvod, proč byla církev bojující za

strana: 62

lidí, ani skrze člověka, volbou nebo nástrojným ustanovením, ale skrze Ježíše Krista podle božství jeho, jehož zjevením naučil se evangelin. A potom

strana: 64

něhož vypadl Jidáš.“ Hle. Petr s ostatními apoštoly a učedníky Ježíše Krista, kteří byli plni Ducha svatého, neodvážili se vyvoliti jednoho ze

strana: 64

2. kap. 1. svého listu: „... přímluvce máme u Otce, Ježíše Krista spravedlivého.“ A nepřekáží, ale velmi pro- spívá církvi Kristově, že

strana: 66

hlav a takových pramenů nejplnější moci, popírá se, že mimo Ježíše Krista jest nějaká lidská hlava nad celou církví bojující. Neboť nenásleduje:

strana: 80

a nemohou býti jiná, než učení apoštolů a samého Pána Ježíše Krista, učitele apoštolů.“ Tolik onen. A znaje tento rozdíl mezi přikázáními

strana: 103

Ale doufám, že našich osm doktorů neodvrátí mne od pravdy Ježíše Krista vlastními lžmi a hrozbami světskou mocí. Neboť lži a hrozby

strana: 106

souhlase s vůlí nejvyššího biskupa a nejmocnějšího krále, Pána našeho, Ježíše Krista. A proto mají věrní dbáti a bdělým rozumem bedlivě rozvažo-

strana: 106

takoví jistě hledají, což jejich jest, a ne, což jest Ježíše Krista.“ Z toho jest patrno, že dlužno soudem rozumu uvažovati, jestliže

strana: 110

leč by byly v souhlase nebo neodporovaly listům nejvyššího Pána, Ježíše Krista? Kapitola třetí. Dále praví doktorové takto: „Proto připustíme-li i, jakož

strana: 110

počíná své poselství v prvním listě svém takto: „Petr, apoštol Ježíše Krista, příchozím rozptýleným v Pontu, Galacii, Kappadocii, v Azii a v

strana: 115

obecenství naše aby bylo s Otcem i s Synem jeho, Ježíšem Kristem.“ (1. list sv. Jana, kap. 1.) A nehonosí se vlastní

strana: 116

abyste nehřešili; paklit by kdo zhřešil, přímluvce máme u Otce, Ježíše Krista spravedli- vého.“ A níže: „Dí-liť kdo: Znám jej, (t. Boha,)

strana: 116

nepřipojujtež přijímání osob k víře slav- 117 ného Pána našeho Ježíše Krista. Nebo kdyby přišel do shromáždění vašeho muž, maje prsten zlatý,

strana: 117

opírám o svou vlastní hlavu, ale o hlavu — Pána Ježíše Krista; ani o hlavu několika bludařů, ale o hlavu svatých apoštolů

strana: 125

listu k Efezským: „Požehnaný Bůh a Otec Pána na- šeho Ježíše Krista...“ A níže: „Předzřídiv nás k zvolení za syny skrze Ježíše

strana: 127

Krista...“ A níže: „Předzřídiv nás k zvolení za syny skrze Ježíše Krista pro sebe, podle dobře libé vůle své.“ Také Petr přiřkl

strana: 127

kap. I. svého listu: „Požehnaný Bůh a Otec Pána našeho Ježíše Krista, kterýž podlé mnohého milosrdenství svého znovu zplodil nás v naději

strana: 127

milosrdenství svého znovu zplodil nás v naději živou skrze vzkříšení Ježíše Krista z mrtvých.“ A Pavel v místě od doktorů uvedeném předem

strana: 127

kap. „Skutků“ pravil k Eneáši šlakem poraženému: „Eneáši, uzdravuje tebe Ježíš Kristus; vstaň, a ustel sobě. A hned vstal.“ Tamtéž také pomodliv

strana: 132

a soudu, jakožto první a nejvyšší, úplný a všeobecný náměstek Ježíše Krista co do úřadu a soudu, může dáti, neřku-li částečně a

strana: 135

a po- křti se jeden každý z vás ve jménu Ježíše Krista na odpuštění hříchů, a přijmete dar Ducha svatého.“ Hle, Petr

strana: 136

a částkové odpustky a prominutí hříchů. Avšak nejvyšší biskup, maje Ježíše Krista náměstčí vůbec úplnou a všeobecnou moc úřadu a soudu, může

strana: 139

Ježíše, končí se takové modlitby všeobecně: skrze Pána na- šeho Ježíše Krista. Toto-li uvážíme, bude patrno vyvrácení důkazu. Neboť když Apoštol praví:

strana: 140

i mně hříšnému, doufaje v odpuštění nejvyššího biskupa. Pána našeho Ježíše Krista. Neboť on jest poželuaný pramen a nejpostačitelnější útočiště, v kterýž

strana: 142

doktorů, k nimž odpovídaje, nejprvé při- pouštím, že všecka slova Ježíše Krista jsou nutně správná. Po druhé předpokládám z toho, co řečeno

strana: 143

kdo káží evangelium, olupují poddané a uvádějí ve zmatek církev Ježíše Krista. Ale přijde biskup duší, který tak velikou křivdu vyrovná náležitými

strana: 178

činí smrtelný hřích, jest služebník dáblův, protože ustupuje od svobody Ježíše Krista, poddává se službě a nevlastnímu pánu, dáblu. Dále, ježto každý

strana: 190

královnou světa, matkou ženicha, nositelkou, roditelkou a živitelkou Spasitele Pána Ježíše Krista? Boj se toho, který zve tebe i ji, aby ti

strana: 197

Otcem, majíc jednoho a téhož Syna, pravého Boha a člověka, Ježíše Krista. To však znal v duchu pohan Ovidius, před- vídal budoucí

strana: 199

kněz, který ho zradil. Požehnaná Panna, která nosila a živila Ježíše Krista. Požehnán budiž také kněz, který pro Spasitele Pannu tu pokládá

strana: 200

vlastní čest a než sebe sama. Dále myslím, že čest Ježíše Krista a nevěsty církve záleží přede- vším v podobnosti a napodobení

strana: 203

této své nešlechetnosti, a pros Boha (Otce i Pána našeho Ježíše Krista), zda by odpuštěno bylo tobě to myšlení srdce tvého. Kterak

strana: 224

ani že ve velebné svá- tosti jest tělo a krev Ježíše Krista v pravdě a skutečně, jakýmkoli způsobem, kterým mají býti zde

strana: 248

k chvále a ke cti i k slávě při zjevení Ježíše Krista. Kteréhož neviděvše milujete; kteréhož nyní nevidouce, avšak v něho věříce,

strana: 251

„Tento jest rozkaz boží, abychom věřili ve jménu syna jeho Ježíše Krista“: „Za první dob (praví Glossa) Duch svatý vstupoval na věřící

strana: 259

na váhu, krví byl ukojen. Nečistí duchové znali, že přijde Ježíš Kristus. uslyšeli to od andělů, uslyšeli od proroků, a doufali, že

strana: 260

Neboť všichni hledají, což jejich jest a ne co jest Ježíše Krista. A proto laje jim Pán a upevňuje své věrné praví

strana: 264

neznám vás, jděte zlořečení do ohně věčného. Dále Spasitel náš Ježíš Kristus pro klatbu vynesenou od biskupů, zákonníků a farizeů neustal od

strana: 276

činí zázraky, maje svě- dectví, že on jest pravý učedník Ježíše Krista. To jde ze slov Kri- stových v 5. kap. evangelia

strana: 285

bojovati proti úskokům Antikristovým, kterýž usiluje vyhladiti kázání evangelia Pána Ježíše Krista. 3 II. Akt druhý. Odnětí statků duchovním. Ke cti Boha

strana: 287

a konečně to, což jejich jest a ne což jest Ježíše Krista.“ A níže: „Kořen všeho zlého žádostivost zavádí.“ Tolik tam. A

strana: 322

by byl uvězněn, pak nejvyšší kněz a biskup budoucích dobrých, Ježíš Kristus, nahradí všecky viditelné svátosti v nitro duše vlévaje dary milostí.

strana: 343

něm satan a tak i lakomství, jež jest služba modlám. Ježíš Kristus, ukřižovaný a nejchudší ve své církvi, bude po- šlapán v

strana: 346

svazování s nejvyšší hlavou obecné neb katolickké církve, t. Pánem Ježíšem Kristem. A tak náměstčí rozvazování nebo svazování vnější nástrojné jest velmi

strana: 382