Hledání osoby: »Mikuláš z Drážďan« v Husitské katechismy (Havelka)

husitismu a jejich vůdce, a dotvrzují oddané následování Husa i Mikulášem z Drážďan a Tábory také po stránce této literární tvorby. — 4.

strana: 2

stol. posunovati nelze«. Tu se shoduje tedy s Palackým. 8) Mikuláš z Drážďan zemřel, jak praví Šimon z Litovle, »circa a. 1417« (F.

strana: 24

podle jejich priority časové. Druhý záznam a zvlášť přesvědčivý jest Mikuláše z Drážďan »Trac- tatus de fide catholica«. Jeho první díl je pracován

strana: 64

M. Bartoš: »Do čtyř praž. artykulů« str. 66, při katechismu Mikuláše z Drážďan »Tractatus de fide« a ve spo- jení s KVíd. upozorňuje:

strana: 77

své obraně a propagaci, zvl. v cizině.193) Byly to také Mikuláše z Dráž- ďan spisy latinské, kterými měl na Tábor vliv.194) — Také v

strana: 85

trestu smrti, nikoli však jako všeobecný zákaz usmrcovati člověka. c) Mikuláš z Drážďan? — Soudím, že jest autorem TDFide.197) 193) Na př. Biskupcovu obsáhlou

strana: 85

valdenské zvl. na Táboře, byvše posíleny příchodem cizích a zvl. Mikulášem z Drážďan. Popisuje rukop. sborník univ. knih. praž. IV. G 15 asi

strana: 86

13 spisy, mezi nimi některé Mikulá- šovy). — Jan Sedlák, Mikuláš z Drážďan (1914, nejobšírnější tehdy práce o Mik. s pojednáním o jeho

strana: 86

8, fol. 36a—66а. 210) Jos. Truhlář v článku »Spisy některé Mikuláše z Drážďan« (Věst. č. ak. 1898, str. 662—4) první upozornil na rkp.

strana: 88

již určitě mrtev. Podle našich průkazů jest tedy TDFide prací Mikuláše z Drážďan. 213) »Puncta« v univ. praž. III., G 28, fol. 140a—163b,

strana: 89

doplněk TD- Fide. Tedy: autorem Creda jest zajisté blízký stoupenec Mikuláše z Dráž- ďan, a bylo napsáno asi v období po smrti Mikulášově, totiž

strana: 93

svazek podpírá naši domněnku, že autorem KKVět- šího byl stoupenec Mikuláše z Drážďan. 5. Doba vzniku. Kladu ji přibližně do nemnohých let po

strana: 98

2148 podpírá náš důkaz, že původ- cem obojího KTrKr. jest Mikuláš z Drážďan. 6. Doba vzniku KTrKrakovského. Celý krak. sborník jest psán až

strana: 108

praví Sedlák.115) Hlavní pomocník Jakoubkův v boji o přijímání jest Mikuláš z Drážďan, který kázáním a disputacemi získával stoupence, v jeho farním kostele

strana: 159

ve škole Drážďanské Na Příkopě v Praze.124) Byl to zvl. Mikuláš z Drážďan, rozhodný wyclifovec, orientovaný však po příchodu anglického M. Petra Payna

strana: 161

podnětem bezpodmínečného zamítání článku o očistci Biskupcovi a celému Táboru, Mikuláš z Drážďan je tu pak hlav- ním a soustavným prostředkovatelem. Jest to

strana: 171

naprosté zamítání očistce přejali Táboři od Val- denských, hlavně prostřednictvím Mikuláše z Drážďan a jeho spisu »De purgatorio«. 166) Sedlák, Mik. z Drážďan,

strana: 171

a valdenském: proti usmrcování, proti přísaze, proti očistci. — Autorem Mikuláš z Drážďan (důkazy). — Byl napsán asi 1415—1417. — Jest pracován v

strana: 219

podmínečně, svátost oltářní ne sub utrague, zato remanenčně. — Autorem Mikuláš z Drážďan (důkazy), doba vzniku 1410 aZ 1412 . Strana 69—81 69—73

strana: 219

kladem k němu Confessio Taboritarum, jejíž prameny jsou Wyclif, Valdenští, Mikuláš z Drážďan 164—171 221 Strana VI. KATECHETICKO-PEDAGOGICKÁ STRÁNKA HUSIT. KATECHISMŮ 173—176 Husit.

strana: 221