Hledání osoby: »Spiritus Sancti« v Spisy M. Jana Husi - Super IV Sententiarum (Flajšhans)

quod non est licitum ex eo, quia potest esse missionis Spiritus Sancti contrarium, cum possibile est, quod Spiritus S. aliquem ex sic

strana: XXI

subiecto sive obiecto nobilissimo et est cercior racione docentis, quia Spiritus Sancti, et racione modi et finis per se optimi. Igitur est

strana: 18

et cum dicitur Deus spiratur“, statim predicatum notat per- sonam Spiritus Sancti. Illa ergo verba 'generare vel gigni', 'spirare vel 'spirari' sunt

strana: 56

natura, dicens: Una est enim essencia Patris et Filii et Spiritus Sancti, in qua non est aliud Pater, aliud Filius, aliud Spiritus

strana: 80

quod Filius est a Spiritu Sancto et sic quod sit Spiritus Sancti, quod est ab- surdissimum. Sed non absurde, sed vere concipit

strana: 82

simpliciter pro essencia spirituali, et non personaliter primarie pro persona Spiritus Sancti. Sed cum dicit: 'veri adoratores adorabunt Patrem‘, ibi innuit per-

strana: 86

sonam Patris; et cum addit 'in spiritu', ibi ostendit personam Spiritus Sancti, et cum subiungit et veritate“, ibi innuit personam Filii. Et

strana: 86

commune tribus personis ets quod- Spiritus eciam appropriates est persona Spiritus Sancti, sicud sapiencia et karitas sunt com- munia tribus personis. Sed

strana: 86

dicitur »karitas Patris et Filii«, ibi karitas supponit pro persona Spiritus Sancti. Similiter cum dicitur »Deus sapiencia est«, ibi sapiencia commune estii;

strana: 87

Dubitatur hic, utrum Pater et Filius sunt unum prin- cipium Spiritus Sancti. Videtur, quod non. Nam Pater aliter principiat Spiritum Sanctum et

strana: 87

Spiritum Sanctum et Filius aliter; ergo Pater alterum est principium Spiritus Sancti et Filius alterum. Consequencia tenet, quia alteritas principiacionis dicit alterum

strana: 87

sunt unum principium ad creaturas.« Et idem in, De processu Spiritus Sancti ca° 19° dicit: »Cum dicimus Patrem esse causam Filii et

strana: 87

dicit: »Cum dicimus Patrem esse causam Filii et Filium causam Spiritus Sancti,, non duas possumus dicere causas, aliam videlicet Filii, aliam Spiritus

strana: 87

Sancti,, non duas possumus dicere causas, aliam videlicet Filii, aliam Spiritus Sancti, sed unam, quem ad modum non duo dii sunt, sed

strana: 87

et Filium esse solum unum prin- cipium et unam causam Spiritus Sancti ! Hic est notandum, quod Pater et Filius sunt unum prin-

strana: 88

— Sed contra: Si Pater et Filius sunt unum principium Spiritus Sancti, ergo vel sunt, unum principium, quod est Pater, vel quod

strana: 88

perfeccionem in Filio sit ponenda. Tercia racio est ex parte Spiritus Sancti, qui procedit ut amor liberalis amicicie, qui amor est duorum

strana: 90

communicaretur una discreta persona, ergo velii Filii, vel Patris, vel Spiritus Sancti. Unde non potest concedi illa, nisi abusive in supposicione simplici

strana: 90

quam processit Spiritus Sanctus, et sic nativitas Filii precessit processionem Spiritus Sancti. Si vero secundum, tunc ante processit Spiritus Sanctus, quam genitus

strana: 92

processit Spiritus Sanctus, quam genitus est Filius. Ergo pro- cessio Spiritus Sancti precessit nativitatem Filii.« Unde magister neutramii partem concedit, sed adducendo

strana: 92

quia a Patre ill in Filium. Pro- cessio autem eterna Spiritus Sancti minus assimilatur locali, quam processio temporalis. 4. Item queritur, utrum

strana: 95

quam processio temporalis. 4. Item queritur, utrum procedere sit proprium Spiritus Sancti. Et videtur, quod non, quia convenit Filio, ut Filius met

strana: 95

non generatur. Unde quidam dicunt, quod generacio Filii et processio Spiritus Sancti differunt se ipsis, ut prime dif- ferencie, sc. racionale et

strana: 95

procedendi, quia generacio est per modum nature, pro- cessio autem Spiritus Sancti est per modum voluntatis et amicicie. Voluntas et natura in

strana: 95

Unde quattuor intendit magister. Primo, quod est quedam processio temporalis Spiritus Sancti, 2° quod ipsemet Spiritus Sanctus datur in ista, processione, qui

strana: 96

habetur. 35 Ecce distinccionis brevis summa. §3. Dubitatur hic, utrum Spiritus Sancti sit aliqua pro- cessio temporalis. Arguitur, quod non, quia sicud

strana: 96

mutacionem relativam. Et iuxta istam distinccionem termini dicunt processionem temporalem Spiritus Sancti diffinitive ipsam processionem eius eternam terminatam de novo ad aliquod

strana: 97

inmutabilem et4 eternum. — Alii vero dicunt, quod processio temporalis Spiritus Sancti est exitus persone a persona vel a personis ad sanctificandam

strana: 97

Tharan- tasia. Sed in litera dicitur breviter, quod processio temporalis Spiritus Sancti est processio, qua Spiritus Sanctus procedit a Patre et Filio

strana: 97

differt actus lucendi et illuminandi. Isto modo ultimo geminatur processio Spiritus Sancti temporalis; nam eadem, quoad essenciam, est processio eterna et temporalis;

strana: 98

per essenciam. Et patet ex omnibus iam dictis, quod processio Spiritus Sancti ex eo vocatur temporalis, quia fit in creatura temporali et

strana: 98

diffusionem karitatis. Probatur. Inpossibile est homines participare donis vel karitate Spiritus Sancti, nisi per coassistenciam Sancti Spiritus specialem; et homines participant donis

strana: 98

eternam ; sed inpossibile est aliquem mereri, nisi per coassistenciam Spiritus Sancti specialem, ergo minor vera. Ex ista conclusione sequitur, quod omnis

strana: 98

illustrat multos temporaliter. 4. Dubitatur ulterius, utrum in temporali processione Spiritus Sancti detur ipse Spiritus Sanctus vel tantum donum eius. Et Magister

strana: 99

2° disposicio fruentis sive fruitivi et ideo in temporali processione Spiritus Sancti datur et ipse Spiritus Sanctus et eius donum, Spiritus Sanctus

strana: 99

detur homi- Inibus... §1. Superius magister determinavit de temporali processione Spiritus Sancti; hic inquirit, utrum Spiritus Sanctus detur a se. Et probat

strana: 100

Spiritus Sanctus mittitur in dono amoris, quia amor representat proprietatem Spiritus Sancti, qui ut amor procedit; Filius autem mittitur in dono sapiencie,

strana: 102

Sancti,4 Spiritus mirabiliter illustrati. 8. Utrum missio Filii,5 et missio Spiritus Sancti distin- gwitur? Dicitur, quod sic, racione exitus, quia Filii missio

strana: 103

racione exitus, quia Filii missio tantum a Patre et missio Spiritus Sancti a Patre et Filio. — 9. Nota: in ista distinccione

strana: 103

vel, si melius dicatur, Deitatis, quia principium est Filii et Spiritus Sancti.« Que verba possunt sic intelligi: Pater est principium tocius divinitatis,

strana: 103

ineffa- bilem, ... 1. Hic magister determinat de visibili missione Spiritus Sancti et continet hec distinccio quatuor in summa. 1° enim magister

strana: 104

in summa. 1° enim magister ostendit, quod duplex est missio Spiritus Sancti: Una invisibilis,, de qua determinat in 17a distinccione; 2° ostendit,

strana: 104

Spiritus, Sancti,... 1. Quia iam magister determinavit de missione visibili Spiritus Sancti, hic iam determinat de invisibili. Unde dividitur ista distinccio principaliter

strana: 107

non posuit, ymmo dicit, quod homo indiget gracia, quia persona Spiritus Sancti, plus quam habitu creato. Ideo false dixerunt, quod opinio magistri

strana: 108

proprie Spiritus Sanctus — et sic esse donum est nocio Spiritus Sancti, cum solum ipsius sit procedere a Patre et Filio. Et

strana: 112

e. personaliter, cum altera sit,s persona Patris quam Filii et Spiritus Sancti. Et sic34 Augustinus consideravit magis dissimilitudinem essencie divine quoad universale

strana: 116

Filio et tamen indubie intelligituri, Spiritus Sanctus. In produccione eciam Spiritus Sancti non explicatur Filius et tamen indubie in- telligitur Filius producens

strana: 122

proprietates trium personarum, quia generare Patris, generari Filii et processio Spiritus Sancti; 3° quod tantum unus est, naturalis Dei Filius, sed adopcione

strana: 132

genuit Filium, Filii autem, quod sit genitus a Patre, et Spiritus Sancti, quod procedit ab utroque. Sed secundum Hilarium proprium est Patris,

strana: 135

Patris, quod semper Pater est, Filii, quod semper Filius est, Spi- ritus Sancti, quod semper Spiritus Sanctus, sive donum, est. Sed iuxta alios

strana: 135

paternitas Patris proprietas est et filiacio Filii et pro- cessio Spiritus Sancti; eedem tamen proprietates in locucionibus huiusmodi sunt signate. — 2°,

strana: 135

persona est prin- cipium omnium creaturarum, Pater principium Filii et Spiritus Sancti, Filius principium Spiritus Sancti et Spiritus Sanctus prin- cipium omnis

strana: 140

omnium creaturarum, Pater principium Filii et Spiritus Sancti, Filius principium Spiritus Sancti et Spiritus Sanctus prin- cipium omnis creature. 2° habetur, quod

strana: 140

4° habetur, quod Pater et Filius eadem relacione dicuntur principium Spiritus Sancti, cui tamen nomen non est inpositum. 2. Super hiis sunt

strana: 140

cum proprio Patris ; Pater enim est principium Filii et Spiritus Sancti, et potencia dicit racionem principii; sapiencia similiter habet assimilacionem cum

strana: 152

illud dictum b. Jeronimi super Osee: »Demones cum magna »pingwedine Spiritus Sancti sunt creati.« 35 12) Codd: etc. add. I. — 1)

strana: 219

ad auctoritatem b. Jeronimi, que dicit: »Demones »cum magna pingwedine Spiritus Sancti sunt creati,« dicitur, quod verum est de pingwedine donorum gratuitorum,

strana: 221

Spiritum Sanc- tum dicitur dupliciter: aut quia peccatur in personam Spiritus Sancti appropriate, quando sc. aliquis male sentit de Spiritu Sancto pertinaciter,

strana: 364

»Credo in Spiritum Sanctum. Aut 2° peccatur contra arbi- trium Spiritus Sancti, sc. ex certa malicia contra bonitatem Spi- ritus Sancti, sicut

strana: 364

arbi- trium Spiritus Sancti, sc. ex certa malicia contra bonitatem Spi- ritus Sancti, sicut ex infirmitate est peccare in Patrem, cui appro- priatur

strana: 364

agebat et per virtutem proprie divinitatis et per ope- racionem Spiritus Sancti, quo secundum humanitatem erat reple- tus. Iudei autem primo dixerunt

strana: 366

opera, que ipse faciebat propria virtute divinitatis et per operam Spiritus Sancti, attribue- bant principi demoniorum — et propter hoc dicuntur blasfemasse

strana: 366

intelligendo, si nunquam debuisset incarnari. Prophete enim videntes incarnacionem revelacione Spi- ritus Sancti, concesserunt de Deo Christorg predicari talia, tam- quam diu,o fuissent

strana: 397

fuisse peccato ob- noxiam, sicut fuit reliqua Virginis caro; sed Spiritus Sancti ope- racione ita mundatam, ut ab omni contagione peccati uniretur

strana: 398

sanctificata et separata a reliqua carne, sc. matris Virginis opere Spiritus Sancti, tam cito fuit cum anima coniuncta et Verbo Dei unita,

strana: 399

superioribus tractatum est, operacio vere sit Patris et Filii et Spiritus Sancti, investigacione dignum nobis videtur, quare in Scriptura Spiritui Sancto hoc

strana: 401

S., quia eum fecit; per graciam enim Dei et operacionem Spiritus Sancti de carne Virginis est assumptum, quod Verbo est unitum. 5°

strana: 402

videatur Christus esse pura creatura: non ergo Christus dicitur filius Spiritus Sancti, nec sui ipsius, nec tocius Trinitatis. Unde Magister facit magnam

strana: 403

sunt videnda etc. 20 Distinecio XXXIV. Unc de septem donis Spiritus Sancti agendum, est.... 1. Ista distinccio 34a, tractans de donis Spiritus

strana: 476

Sancti agendum, est.... 1. Ista distinccio 34a, tractans de donis Spiritus Sancti, primo continet, quod dona Spiritus Sancti sunt virtutes, que quamvis

strana: 476

34a, tractans de donis Spiritus Sancti, primo continet, quod dona Spiritus Sancti sunt virtutes, que quamvis dicantur multi spiritus, ut spiritus sapiencie,

strana: 476

dividens illa dona singulis prout vult. 2° quod septem dona Spiritus Sancti in Christo fuerunt et sunt in angelis et beatis, sed

strana: 476

et est in Christo et in beatis, sicut alia dona Spiritus Sancti. 6° quod in Christo non fuit timor mundanus sive humanus,

strana: 476

dona dici, specialiter tamen et a proprietate septem sunt dona Spiritus Sancti, que per ordinem Ysaias 11° c a" enumerat a summo

strana: 477

dona distingwuntur. §5. Dubitatur ulterius, utrum omne consilium sit donum Spiritus Sancti. Videtur quod sic: nam omne, quod datum est gratis a

strana: 481

nam omne, quod datum est gratis a Deo, est donum Spiritus Sancti. Sed omne consilium est, quod datum est gratis a Deo,

strana: 481

10 15 20 25 30 I 173 B 35 40 Spiritus Sancti. — In oppositum videtur esse scriptura de malis consiliis, que a

strana: 482

1° Ethicorum et 1° Rethoricorum. Unde consilium, ut est donum Spiritus Sancti, sumitur tribus modis: dicitur enim consilium quandoque deliberacio de rebus

strana: 482

quod non est licitum ex eo, quia potest esse missioni Spiritus Sancti contrarium, cum possibile est, quod Spi- ritus Sanctus aliquem ex

strana: 482

iuramentum om. I aberrans oculis. Utrum omne consilium sit donum Spiritus Sancti? 483 eius exitum, vel quod sit episcopus vel alio ordine

strana: 483

Ex quo patet ulterius, quod non omne consilium est donum Spiritus Sancti. Tunc ad racionem : patet quod minor est falsa, sc.

strana: 483

columba super ipsum, per quod notatur, quod baptismus facit hominem Spiritus Sancti templum; 4° vox Patris audita est: »Hic est Filius meus

strana: 504

28° : »Baptisantes eos in nomine »Patris et Filii, et Spiritus Sancti«. — Confirmacionem manus parvulis inponendo Marc.94 10° : »Offerebant illi parvulos,

strana: 512

Jesu Christi in remissionem pecca- »torum vestrorum, et accipietis donum Spiritus Sancti.« — Ecce duo promisit eis ex duobus sacramentis, sc. remis sionem

strana: 515

sacramentis, sc. remis sionem pecca- 185 B torum et donum Spiritus Sancti, quod est gracia, ergo conclusio vera. 2s Ex ista conclusione

strana: 515

Sanctus,7 ad robur, et ideo non debuit institui ante missionem Spiritus Sancti factam die penthe- costes. Similiter extrema unccio, cum sit proximum

strana: 526

invocacio Trinitatis, sc. ista: »In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, »Amen«; 3°, quod, si quis baptisaretur, in nomine Christi, bapti-

strana: 528

DP. — 20) Codd.: baptismus KLM. — 21) Codd.: et Spiritus Sancti add. BCBMP. — 22) Codd.: om. B. De forma baptismi.

strana: 528

in hoc, quod dicitur: In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Ipsa enim veneranda Trinitas est principaliterio baptisans et sanctificans tam

strana: 529

post nominacionem Patris morereturs4 puer, antequam submergeretur et Filii et Spiritus Sancti, pie credendum est, quod Deus suppleret et puer sepeliendus esset

strana: 529

intelligat;6 ; 4° dicitur In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, in quo unitas deitatis et Trinitas personarum ostenditurs, cuius operacione

strana: 530

ista: »Baptisetur servus Christi in nomine Patris et »Filii, et Spiritus Sancti, Amen5s.« 25 35 §5.) Utrum esset baptismus, si quisss diceret

strana: 530

cum sancti- ficatur-4 vel iustificatur-a quis in hoc mundo per Spiritus Sancti infusionem., qualiter sanctificati fuerunt Apostoli et alii multi sancti, sive

strana: 539

quacunque, vel scismate quisquam in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti baptismum sacramenti acceperitg, integrum sacramentum, accepit, debet redire in ecclesiam,

strana: 540

add. ego baptiso te in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti vel sic. — 8) Codd.: id CL. — 9) Codd.:

strana: 545

sacramentum confirmationis? 551 salutis, in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti,'. — 2°, quod hoc sacramentumio non potest perfici, nisi ab episcopis11.

strana: 551

— 3°, quod virtus sive effectus huius sacramenti est donacio Spiritus Sancti ad robur. — 4°, quod illud sacramentum dicitur maius baptismo

strana: 551

sine benivolencia sic iudicant, sed furiose blasfemant in beni- volenciam Spiritus Sancti, hii nempe extollunt se tali iudicio super Christum Filium Dei,

strana: 619

sunt illuminati, gustaverunt eciam donum celeste, »et participes facti sunt Spiritus Sancti et prolapsi sunt, rursus renovari ad penitenciam.« — Glossa: id

strana: 629

generacionem, primo continet, quod septem sunt ordines propter septiformem graciam Spiritus Sancti, cuius qui non sunt participes, ad gradus ecclesiasticos indigne accedunt.

strana: 633