Hledání osoby: »Spiritum Sanctum« v Spisy M. Jana Husi - Super IV Sententiarum (Flajšhans)

vel illas,, tres,, res,, vocat ecclesia Patrem et Filium et Spiritum Sanctum. Ergo, o gentilis, accepta racione ista, accede propinquius, accipe signacionem,s

strana: 13

et similitudo. 7. Dubitatur eciam, utrum Pater et Filius spirent,3 Spiritum Sanctum necessitate vel voluntate? Dicitur, quod sic, sc. et necessitate inmutabilitatis

strana: 71

Sanctus eum intelligunt et diligunt, sicud est producere Filium vel Spiritum Sanctum; et contradiccionem inplicat, quod aliqua persona faciat aliquid, nisi quelibet

strana: 75

prius est esse personam, quam esse Patrem vel Filium vel Spiritum Sanctum, quia esse personam est esse ypostasim vel substanciam, et dicitur

strana: 80

cuius Spiritus Sanctus dicitur relative causa; et absolute necessarium est Spiritum Sanctum causari a Patre et Filio. Et propter illud tenet S.

strana: 83

principium. Et Pater et Filius sunt unum prin- cipium, spirans Spiritum Sanctum; et sic non sunt tres cause, quamvis sunt semper tres

strana: 84

non est color, si infertur, quod Pater plus influit causando Spiritum Sanctum, quam Filius, per illam auctoritatem De causis, cum Filius non

strana: 84

duarum personarum sequencium, ita originaliter est karitas, dans Filium et Spiritum Sanctum ad salvandum Ecclesiam. — 3° in proposito 'karitas' sumitur pro

strana: 85

illa esse perfectissime in Deo, propter hoc omnia illa nominat Spiritum Sanctum. §4. Conclusio 2a magistri est ista: Licet tota Trinitas sit

strana: 86

est nexus eorum. 10 130B Distinecio XI. Ic dicendum est Spiritum Sanctum esse a Patre ... H 1.Hec distinccio summarie duo ostendit:

strana: 87

cipium Spiritus Sancti. Videtur, quod non. Nam Pater aliter principiat Spiritum Sanctum et Filius aliter; ergo Pater alterum est principium Spiritus Sancti

strana: 87

simul et divisim, si non obsit proprietas personalis. Sed spirare Spiritum Sanctum convenit Patri ex scriptura, Johannis 15°: »Spiritum veritatis, qui a

strana: 89

causa nexus Patris ad Filium, et concordat scriptura vocans ipsum Spiritum Sanctum, Spiritum Filii: ad Galat. 4°: »Misit Deus Spiritum Filii sui

strana: 89

dicitur esse, a Patre, quia Natus habet a Patre, quod Spiritum Sanctum producit. 20 2. Undes versus: M non producit prius a

strana: 91

sic. Nam prius habet esse Filius a Patre, quam spirat Spiritum Sanctum; sed esse, cum sit absolutum, prius est, quam actus nocionis

strana: 91

M. J. Hus, Super IV Sententiarum, I., dist. XII., 3.—4. Spiritum Sanctum, sequitur, quod Spiritus Sanctus prius, magis, principalius et appropriate procedat

strana: 92

agens universale, quam particulare ; 5° auctoritate, ut Pater spirando Spiritum Sanctum, quam Filius, quia Pater dedit hoc Filio, ut ab eo

strana: 93

idem, quod primo auctoritative'. Et sic dicit Jeronimus: »Credimus in Spiritum Sanctum, qui de Patre procedit proprie« i. e. primo auctoritative. Pro

strana: 93

Jeronimus dicens proprie', Hylarius dicens per Filium‘ de Patre procedere Spiritum Sanctum concordant in sentencia, sc. quod auctoritative primo‘ sive 'ori- ginaliter‘

strana: 93

sunt duo Patres', propter quam consequenciam Augustinus evi- tandam negabat Spiritum Sanctum esse ingenitum. Unde ad Orosium ait: »Spiritum Sanctum nec genitum

strana: 96

et Filio, dantibus ipsum; 3° quod sancti viri non dant Spiritum Sanctum ; 4° quod tamen dicuntur eum quodammodo dare, cum agunt id,

strana: 96

et homines participant donis Spiritus Sancti ; sed hoc est Spiritum Sanctum temporaliter [134 Bprocedere, ] ergo conclusio vera. Maior nota est,

strana: 98

Cum igitur homo sic dupliciter disponitur, uno modo relative ad Spiritum Sanctum per amorem et ad donum, ut illud habeat, non tantum

strana: 99

nec Christus secundum humanitatem, quia, si Christus, ut homo, daret Spiritum Sanctum, tunc procederet ab eo, ut ab homine ; et cum

strana: 99

contradiccio. Si ergo Christus, ut homo, non 40 potest dare Spiritum Sanctum, a forciori nullus alius homo. Et pari racione nullus purus

strana: 99

ex novo creaturei9. Et quia nulla pura creatura potest dare Spi- ritum Sanctum, nec potest creare, manifestum est, quod nec potest donum gracie

strana: 100

est potencie infinite. Conceditur tamen, quod viri sancti possunt dare Spiritum Sanctum ministerialiter, i. e. possunt ministerium exercere, ut predicacionis officium et

strana: 100

corporis et orare, ut per illud officium Deus omnipotens dare Spiritum Sanctum hominibus dignaretur. Et sic Christus, ut homo, ministerialiter dedit Spiritum

strana: 100

Sanctum hominibus dignaretur. Et sic Christus, ut homo, ministerialiter dedit Spiritum Sanctum omnibus sanctis hominibus predicando et orando et offerendo se pro

strana: 100

dona in hominibus, et isto eciam modo mater Christi dedit Spiritum Sanctum hominibus,o sanctis humiliter serviendo dilecto Filio suo, et toti ecclesie

strana: 100

contemplando. Et 1 sic, secundum diversa ministeria sancti viri dant Spiritum Sanctum, prout ipse Spiritus in suo ministerio eos ducit22. Distinccio XV.

strana: 100

mittere se; et similiter tota Trinitas potest mittere Filium et Spi- ritum Sanctum, et Spiritus Sanctus Filium, quia dicit ista via, quod non

strana: 101

donis gratuitis illustratur. Nam scitur17 ex scriptura, quod apostoli acceperunt Spiritum Sanctum post resurreccionem, cum dixit eisis Salvator: »Accipite Spiritum Sanctum« Joh.

strana: 103

acceperunt Spiritum Sanctum post resurreccionem, cum dixit eisis Salvator: »Accipite Spiritum Sanctum« Joh. 20°; et ipso habito iterum acceperunt Spiritum Sanctum in

strana: 103

»Accipite Spiritum Sanctum« Joh. 20°; et ipso habito iterum acceperunt Spiritum Sanctum in die Penthe- costes, non quod fuissent eo prius privati,

strana: 103

1°, quod dixerit actum dileccionis, quo anima diligit Deum, esse Spiritum Sanctum. Nam sic, Spiritus Sanctus foret accidens anime; 2°, quod homo

strana: 108

homo dormiat, sive operetur, dum est in gracia, semper habet Spiritum Sanctum sibi unitum secundum Dei beneplacitum et ut sic continue dicitur

strana: 109

113 In oppositum : Omne donum datur a15 Deo15 per Spiritum Sanctum; ergo questio vera. Sciendum, quod quidquid,7 Deus dat, liberaliter dat.

strana: 113

Patris. Ad »se quippe dicitur persona, non ad Filium, vel Spiritum Sanctum, »sicud ad se dicitur Deus.« Ergo videtur, quod hoc nomen

strana: 127

predestinati) Filius est unus natura, munere plures ; i. e. Spiritum Sanctum Patris et Filii quamvis sint alia plura Pneuma Sacrum proprie

strana: 133

imitacio — et sic Filius,5 est ymago Patris, quia producit Spiritum Sanctum, sicud et Pater. — Et patet ex dictis, quod proprie

strana: 137

ita diversum est esse Patrem et esse Filium et esse Spiritum Sanctum, quia alia nocione Pater est Pater, quia paternitate, et alia

strana: 138

huius, dicens eandem summam dileccionem esse Patrem et Filium et Spiritum Sanctum et sic essenciam divinitatis. Ubi accipit essencialiter, ut notum est,

strana: 148

essenciali, sed 151B dileccione personali, quia diligere nocionaliter est spilrare Spiritum Sanctum sive amorem, qui est Spiritus Sanctus. Et quia ista sunt

strana: 148

inpotens Factis dissimilem docet esse potencia Patrem sc. facit dissimilem Spiritum Sanctum Et bonitas Flatum, sic et4 sapiencia Natum. i. e. eiusdem

strana: 151

et sic Deus producit infinitum, quia Pater Filium et uterque Spiritum Sanctum. Quoddam secundum quan- titatem molis, ut si ymaginetur per inpossibile

strana: 171

7° ha- betur, quod Pater dicitur operari per Filium et Spiritum Sanctum, non quod sint ei instrumenta, sed quia Pater cum Filio

strana: 246

nichil facit, vel quia Pater genuit Filium opificem et spirat Spiritum Sanctum, qui est omnium factor. 15 186B 2 Pro iam dictis

strana: 246

Trinitatis ostendat essenciam: intelligencia Patrem, memoria Filium et vo- luntas Spiritum Sanctum, ut sicud Pater et Filius et Spiritus Sanctus sunt tres

strana: 258

est, nec fuit ex malicia, quia tunc fuisset peccatum in Spiritum Sanctum et sic irremissibile, sicud peccatum dyaboli; nec ex infirmitate, quia

strana: 288

pronitate vel luxuria. 9° maioris gracie inpugnacione, ut peccatum in Spiritum Sanctum. 10° racione maioris offense, ut ydolatria. 11° racione facilioris resistencie

strana: 329

Dei et omnium sanctorum; et isto modo pec- catum in Spiritum Sanctum potest dici simpliciter gravissimum. Et si obicitur: sic nec peccatum

strana: 329

simpliciter gravissimum. Et si obicitur: sic nec peccatum Jude in Spiritum Sanctum est gravissimum, nec divitis sepulti in inferno, et sic de

strana: 329

sepulti in inferno, et sic de singulis aliis peccatis in Spiritum Sanctum, negatur ultima pars et dicitur, quod peccatum in Spiritum Sanctum

strana: 329

Spiritum Sanctum, negatur ultima pars et dicitur, quod peccatum in Spiritum Sanctum omnium malorum dampnandorum I est gravissimum et illud est irremissibile

strana: 329

peccatum ad mortem. Et 1° continet distinccio, quod peccatum in Spiritum Sanctum est gravissimum. 20 quod quidam dicunt peccatum in Spiritum Sanctum

strana: 364

Spiritum Sanctum est gravissimum. 20 quod quidam dicunt peccatum in Spiritum Sanctum esse pecca- tum obstinacionis et desperacionis. Est autem obstinacio indu-

strana: 364

magnitudinem bonitatis excedere. 3° qud utrumque istorum est peccatum in Spiritum Sanctum. 4° quod quidam dicunt omnem obstinacionem et desperacionem esse peccatum

strana: 364

quod quidam dicunt omnem obstinacionem et desperacionem esse peccatum in Spiritum Sanctum; et secundum illos pecatum illud dicitur irremissibile, i. e. vix

strana: 364

5° quod alii dicunt solum illam obstinacionem esse peccatum in Spi- ritum Sanctum, quam finalis concomitatur inpenitencia — et illud peccatum dicunt simpliciter

strana: 364

veritatis et invidencia fraterne gracie post reconciliacionem sunt peccata in Spiritum Sanctum et quedam species obstinacionis. 70 quod peccatum ex infirmitate dicitur

strana: 364

dicitur peccatum in Filium, cui appropriatur sapiencia.. Sed peccatum in Spiritum Sanctum est, quod fit contra bonitatem; et veritatem Spiritus Sanct 2.

strana: 364

almum. 30 35 40 3.) Utrum sit aliquod peccatum in Spiritum Sanctum? Dicitur, quod sic. Sed notandum, quod peccare in Spiritum Sanc-

strana: 364

ministrum Patris et Filii, sicut ascribitur Origeni, et qui dixerunt Spiritum Sanctum esse creaturam; sic autem non est ad presens loqui de

strana: 364

sic autem non est ad presens loqui de peccato in Spiritum Sanctum, quia sic peccatur appropriate peccato infidelitatis contra illum articulum »Credo

strana: 364

sic peccatur appropriate peccato infidelitatis contra illum articulum »Credo in Spiritum Sanctum. Aut 2° peccatur contra arbi- trium Spiritus Sancti, sc. ex

strana: 364

est peccare ex ignorancia, cui sapiencia appropriatur, et peccare in Spiritum Sanctum est peccare ex malicia contra Spiritum Sanctum, cui appropriatur clemencia

strana: 364

et peccare in Spiritum Sanctum est peccare ex malicia contra Spiritum Sanctum, cui appropriatur clemencia sive bonitas. Et sic in proposito locucio

strana: 364

non est idem peccare ex malicia, quod peccare appropriate in Spiritum Sanctum. Alio modo contingit ex eo, quod per contemptum abicitur et

strana: 365

modum sunt sex species assi- 10 gnate, quibus peccatur in Spiritum Sanctum, videlicet desperacio, I I Il presumpcio, inpenitencia, obstinacio, inpugnacio veritatis

strana: 365

cunts ad vitam, venie,. 15 Item notandum, quod peccatum in Spiritum Sanctum specia- liter opponitur gracie penitenciali, per quam fit remissio peccato-

strana: 365

que est vicium capitale, ab invidia, que est peccatum in Spiritum Sanctum, quia invidencia est respectu gracie in se, in quantum corrupto

strana: 365

boni. — 20 25 30 35 §4. Utrum peccatum in Spiritum Sanctum sit irremissi- bile? Sciendum, quod sancti doctores antiqui, ut Athanasius,

strana: 365

Athanasius, Hylarius, Ambrosius, Jeronimus, Crisostomus di- cunt esse peccatum in Spiritum Sanctum, quando ad litteram ali- quid blasfemum dicitur contra Spiritum Sanctum,

strana: 365

Spiritum Sanctum, quando ad litteram ali- quid blasfemum dicitur contra Spiritum Sanctum, sive Spiritus Sanctus accipiatur secundum quod est nomen l essenciale

strana: 365

et Filio. Et secundum hoc distingwitur Matth. 12° blasfemia in Spiritum Sanctum contra blasfemiam in spiritum hominis. Christus enim operabatur quedam humanitus,

strana: 366

habetur Matth. 11° et Luce 7°, postmodum vero blasfemaverunt in Spiritum Sanctum, dum opera, que ipse faciebat propria virtute divinitatis et per

strana: 366

autem in libro De verbis Domini blasfemiam vel peccatum in Spiritum Sanctum dicit finalem in- penitenciam, quando sc. aliquis perseverat in peccato

strana: 366

sed multis. Hoc autem verbum sic acceptum dicitur esse contra Spiritum Sanctum, quod est contra remissionem peccatorum, que remissio fit per Spiritum

strana: 366

Sanctum, quod est contra remissionem peccatorum, que remissio fit per Spiritum Sanctum, qui est caritas Patris et Filii. Et iuxta diversam supradictam

strana: 366

Patris et Filii. Et iuxta diversam supradictam accepcionem peccatum in Spiritum Sanctum dicitur primo modo irremissibile non simpli- citer, sed quia est

strana: 366

errore. 14) D: om. I errore. — Utrum peccatum in Spiritum Sanctum sit irremissibile? 367 ille finaliter est inpenitens et peccat mortaliter

strana: 367

nullum dampnat, nisi finaliter 10 inpenitentem et sic blasfemantem in Spiritum Sanctum. Stet ergo efficax verbum Domini, quod: »Qui dixerit verbum contra

strana: 367

renueret medicinam 15 certe sanativam ] morbi, ita peccatum in Spiritum Sanctum dicitur †I irremissibile et ad mortem, quia per eius actum

strana: 367

quod misit eum in mundum Salvatorem«. 2° fit adopcio per Spiritum Sanctum, ubi ly. 'per‘ vel dicit causam extra rem vel causam

strana: 425

quorum primum est per fidem, secundum per scripturam autenticam, per Spiritum Sanctum edi- tam; auctoritas autem prebet fulcimentum fidei, fides assentit auctoritati

strana: 454

magister potest per hec subterfugere, quod diceret, Filium Dei vel Spiritum Sanctum esse principiatum17s a Deo Patre, quia iterum sequeretur inconveniens. Si

strana: 519

in baptismo Johannis non ponebant, et Patrem et Filium et Spiritum Sanctum credebant, postea non baptisabantur, sed per inposicionem manuum Apostolorum Spiritum

strana: 525

Sanctum credebant, postea non baptisabantur, sed per inposicionem manuum Apostolorum Spiritum Sanctum recipiebant. Et nota, quod Magister in isto communiter non tenetur,

strana: 525

bap- tismo Johannis non ponebant et Patrem et Filium et Spiritum Sanctum credebant56 etc.57 15 20 188 6 25 36) Codd.: esse

strana: 527

quis renatus fuerit« ea regeneracione, que fit per aquam et Spiritum Sanctum, »non salvabitur«. Illa autem regeneracio non fit tantum per baptismum

strana: 534

Christus, secundum quod homo, [ non potest, nec potuit dare Spiritum Sanctum, igitur nec habuit, nec habere potuit potestatem dimittendi peccata; consequencia

strana: 543

tenet, quia par est potestas auctoritative peccata re- mittere et Spiritum Sanctum dare; et7 antecedens probatur, quia nullus potest dare Spiritum Sanctum,

strana: 543

Spiritum Sanctum dare; et7 antecedens probatur, quia nullus potest dare Spiritum Sanctum, nisi a quo procedit Spiritus Sanctus, sed a Christo, secundum

strana: 543

probacionibus sic inferens: »Quomodo ergo Deus non »est, qui dat Spiritum Sanctum, ymmo quantus Deus est, qui dat »Deum, neque enim aliquis

strana: 544

Augustinus. Ex quo sequitur, quod nulli ministri ecclesie possunt dare Spiritum Sanctum auctoritative. — §9.) De remissione peccatorum dicitur infra distinccione 18a

strana: 544

Filii Spiritum Sanctum delirando fatentur; »isti (sc. symoniaci) suum eundem Spiritum Sanctum efficiunt »servum.« 40 20) Codd.: domum D. — 21) Codd.:

strana: 640

per b. Gregorium, dicentem in registro; »Altare et decimas et Spiritum Sanctum ll emere vel vendere sy- »moniacam heresim nemo ambigit.« Idem

strana: 641

quia aliter non diceret Salvator Matth. 12°, quod peccatum in Spiritum Sanctum »non remittetur, neque in hoc »seculo, neque in futuro.« 5.)

strana: 716

intentione ЕЕ consensu in peccatum Ce ee ee peccato in Spiritum Sanctum . . . . potestate prelationis . ‚ 155—156 . 156—159 . 159—162 ‚

strana: 746