Hledání osoby: »Jan z Holešova« v O sedmi štědrovečerních zvycích. Largum sero Jana z Holešova (Harvánek)

IVARIUM UNIVERSITAS OSTRAVIENSIS Ostrava 2014 OBSAH Úvodem Život a dílo Jana z Holešova Z historie bádání o Janu z Holešova Biografie Jana z

strana: 5

Život a dílo Jana z Holešova Z historie bádání o Janu z Holešova Biografie Jana z Holešova v Pelclových A4bbildungen Otazníky kolem života

strana: 5

z Holešova Z historie bádání o Janu z Holešova Biografie Jana z Holešova v Pelclových A4bbildungen Otazníky kolem života Jana z Holešova Literární

strana: 5

Biografie Jana z Holešova v Pelclových A4bbildungen Otazníky kolem života Jana z Holešova Literární dílo Jana z Holešova Traktát Largum sero Obsah traktátu

strana: 5

Pelclových A4bbildungen Otazníky kolem života Jana z Holešova Literární dílo Jana z Holešova Traktát Largum sero Obsah traktátu Doba vzniku traktátu Prameny Jana

strana: 5

Largum sero z přelomu 14. a 15. století. Benediktinský mnich Jan z Holešova v něm zaznamenal po- dobu sedmi nejrozšířenějších zvyků, které se

strana: 7

připomínky a doporučení. Knihu věnuji Martince. Z historie bádáni o Janu z Holešova Život a dílo Jana z Holešova Z historie bádání o

strana: 9

Z historie bádáni o Janu z Holešova Život a dílo Jana z Holešova Z historie bádání o Janu z Holešova Jan z Holešova

strana: 9

Život a dílo Jana z Holešova Z historie bádání o Janu z Holešova Jan z Holešova se vynořuje z šera zapomnění v polovině

strana: 9

v úvodu traktátu, která zůstala jeho vydavatelem nepovšimnuta, rozpoznal v Janovi z Holešova až dosud anonymního autora komentáře k písni svatého Vojtěcha." První

strana: 9

autora komentáře k písni svatého Vojtěcha." První tištěné curriculum vitae Jana z Holešova se objevilo v roce 1782 ve čtvrtém svazku portrétů českých

strana: 9

Künstler. IV. Theil, Prag 1782, s. 1—4. Život a dílo Jana z Holešova ho mnicha pomáhal zásadním způsobem skládat rajhradský převor Alexius Habrich

strana: 10

i koncept dopisu, v němž se ho dotazuje, kdy zemřel Jan z Holešova, kdo byl Fasseau, a kdy a kde vydal traktát Largum

strana: 10

e 9/1. Hermann Usener byl přesvědčen, že veškeré poznatky o Janu z Holešova, uvedené v Pelclových Abbildungen, lze připsat zjištěním Bonaventury Pitera. Srov.

strana: 10

a dílo. Rychnov nad Kněžnou 1981, s. 52-70. 11 O Janu z Holešova se dočteme v dopise z 21. 12. 1778; o Piterovi

strana: 10

s. 273�274; ADELUNG, Johann Christoph 10 Z historie bádání o Janu z Holešova levantních soudobých pramenů. Litovat můžeme především těch, které byly zničeny

strana: 11

smrt mu však znemožnila plán realizovat.15 V nejnovější době bylo Janu z Holešova věnováno několik článků a řada drobnějších zmínek, zejména českých16 a

strana: 11

„De superstitionibus“ (1405 r.). Warszawa 1999, 11 Život a dílo Jana z Holešova Biografie Jana z Holešova v Pelclových Abbildungen V první části

strana: 12

Warszawa 1999, 11 Život a dílo Jana z Holešova Biografie Jana z Holešova v Pelclových Abbildungen V první části předkládá autor medailonu faktografická

strana: 12

předkládá autor medailonu faktografická data získaná z blíže nespecifikovaných zdrojů: Jan z Holešova se narodil roku 1366 v moravském městě Holešov, které patřilo

strana: 12

Husa k otázce, zda je možno v něj věřit, sepsal Jan z Holešova traktát na obranu napadeného úřadu. Když pak byl Hus povolán

strana: 12

quodam Theutonico capto circa Hradczan igne 12 Otazníky kolem života Jana z Holešova Opat se spolu s některými bratry uchýlil do Broumova, další

strana: 13

v roce 1436. V druhé části doplnil autor životopisu obraz Jana z Holešova o poznatky čerpané přímo z jeho z díla: Jan z

strana: 13

z Holešova o poznatky čerpané přímo z jeho z díla: Jan z Holešova byl velmi pracovitý a učený muž, který si liboval v

strana: 13

Aleš, jenž strávil život na šlechtických dvorech.23 Otazníky kolem života Jana z Holešova Informace o údajném vyslání Jana z Holešova a bývalých studentů

strana: 13

USENER, Religionsgeschichtliche, s. 18, pozn. 6. 13 Život a dílo Jana z Holešova derních autorit zabývajících se kostnickým koncilem, potažmo Husovým procesem.26 O

strana: 14

mnichů na církevní sněm mlu- ví Ziegelbauer (1689-1750) v Epitome,2 Jan z Holešova byl do ní vřazen až v Pelclově biografickém souboru.28 Zůstává

strana: 14

životopisu. Někteří autoři, zřejmě ve snaze o metaforické vyjádření angažmá Jana z Holešova v Kostnici, jej opatřili přídomkem malleus haereticorum." V matrice pražské

strana: 14

1386 dochoval záznam o udělení titulu bakaláře studentovi české národnosti Janu z Holešova, toho času faráři ve Slušovicích.3 Zpráva je, bohužel, příliš vágní

strana: 14

č. 72, Brno 1907, s. 218. 14 Otazníky kolem života Jana z Holešova Vlastní zkušenost s užíváním nesprávných slovních tvarů v hymnu Hos-

strana: 15

nesprávných slovních tvarů v hymnu Hos- podine, pomiluj ny promítl Jan z Holešova do sdělení „ut personaliter audi- vi in Choczebuz“, které můžeme

strana: 15

z let 1389 a 1396.35 Alexius Habrich, potencionální tvůrce medailonu Jana z Holešova v Pelclově sbírce, je také autorem biografie svého spolubratra v

strana: 15

v rukopisné variantě neříká raj- hradský archivář nic o účasti Jana z Holešova a jeho spolubratrů na konci- lu v Kostnici a jejich

strana: 15

Autor portrétu v Pelclových Abbildungen si stýská nad tím, že Jan z Holešova nevytvořil kroniku alespoň o době vlády Václava IV. Někteří badatelé

strana: 15

vlády Václava IV. Někteří badatelé vyjadřovali 15 Život a dílo Jana z Holešova Literární dílo Jana z Holešova Jan z Holešova je v

strana: 16

((dem?) De largo vespere. V minulosti se hypotézy o autorství Jana z Holešova objevily také u dalších spisů. U části z nich lze

strana: 16

značnému počtu chyb opravujeme přepis autorky článku. 16 Literární dílo Jana z Holešova možné si udělat úsudek, neboť spis nemáme k dispozici (Sermones

strana: 17

můžeme mezi spisy, u nichž indicie nejprůkazněji ukazují na autorství Jana z Holešova, zařadit výklad písně svatého Vojtěcha. Komentář byl sepsán „pro vera

strana: 17

a po jejich dosažení směřovali k věčnému životu (causa finalis). Jan z Holešova člení text komentáře v duchu scholastického třídění lát- ky do

strana: 17

výklad byl dokončen 14.6.1397 v břevnovském klášteře.“ Komentář je připisován Janu z Holešova na základě drobné zmínky z úvo- du traktátu Largum sero.

strana: 17

s. 327. Srov. edice ř. 18n. 17 Život a dílo Jana z Holešova Pro autorství Jana z Holešova by mohly svědčit rovněž některé

strana: 18

18n. 17 Život a dílo Jana z Holešova Pro autorství Jana z Holešova by mohly svědčit rovněž některé znaky, které má komentář společné

strana: 18

František Rajhradský rukopis traktátu o písni „Hospodinem pomiluj ny“ od Jana z Holešova. Časopis pro moderní filologii, roč. 21, Praha 1935, s. 260-261.

strana: 18

MZA Brno, fond E6, sign. Hd 14. 18 Literární dílo Jana z Holešova Rukopis komentáře se Piterovi podařilo vypátrat v klementinské knihovně.52 Spolu

strana: 19

An credi possit in papam Tato kvestie je tradičně připisována Janu z Holešova, ačkoli pro toto tvr- zení scházejí přesvědčivé důkazy. 52 Bolelucký

strana: 19

Usener. Srov. USENER, Religionsgeschichtliche, s. 19n. 19 Život a dílo Jana z Holešova „..Johannes autem noster sublimius vindicaturus authoritatem vicarii Christi papae." Těmito

strana: 20

pohnutky, které vedly ke vzniku trak- tátu.6 Co však přimělo Jana z Holešova k obraně úřadu Kristova náměstka? Na počátku stála žádost neznámého

strana: 20

Kvestii je v neúplné Piterově předmluvě k připravované edici spisů Jana z Holešova věnován necelý odstavec, který končí v polovině věty. — Srov.

strana: 20

Díl 1, část 2, Praha 1921, s.45-54. 20 Literární dílo Jana z Holešova Že by obhájcem Petrova stolce mohl být Jan z Holešova,

strana: 21

Jana z Holešova Že by obhájcem Petrova stolce mohl být Jan z Holešova, je možné do- vozovat z poznámky nadepsané nad textem traktátu

strana: 21

pasáže ve sbírce nedělních kázání s úryvkem ze štědrovečerního traktátu Jana z Holešova si povšiml Zdeněk Nejedlý:67 Ve výkladu na třetí neděli postní

strana: 21

roč. 19, Tábor 1950, s. 1—6. 21 Život a dílo Jana z Holešova Ortographia Bohemica Za autora gramatického pojednání, zavádějícího v češtině diakritický

strana: 22

Pekař s tvr- zením, že by traktát mohl být dílem Jana z Holešova, a rozpoutal tím pole- miku s Václavem Flajšhansem, zastáncem Husova

strana: 22

spor jednoznačně ukončen ve prospěch jednoho či druhého." Proti autorství Jana z Holešova stojí dle Karla Stejskala především fakt, že na rozdíl od

strana: 22

kova (†1410).7 K mylnému určení jeho původce došlo zřejmě ztotožněním Jana z Holešova s písařem Janem, jenž je jmenován v kolofónu rajhradské- ho

strana: 22

benediktinů v Rajhradě. Praha 1966, s. 181-182. 22 Literární dilo Jana z Holešova Sermones de laudibus B. V. Mariae V Pelclových Abbildungen je

strana: 23

Sermones de laudibus B. V. Mariae V Pelclových Abbildungen je Janu z Holešova připisován soubor ma- riánských kázání Sermones de laudibus B. V.

strana: 23

PELCL, Abbildungen, s. 4. 79 Kromě shora uvedeného se o Janu z Holešova uvažovalo jako o jednom z možných autorů neúplné české veršované

strana: 23

pro jejich existenci vedle ofi- ciálního náboženství. V úvodu se Jan z Holešova obrací na Přibyslava, faráře v Lysé, který jej požádal, aby

strana: 26

Ed. J. P. Migne, PG 56, 637-638, Parisiis 1862. 86 Jan z Holešova opírá svůj výklad o Příručku služeb božích Viléma Duranta (1237-

strana: 26

Popis prvního zvyku mírně vybočuje ze shora nastíněného modelu, protože Jan z Holešova zde kromě projevů pověry kárá také morální poklesky věřících. Druhý

strana: 27

jimž dopřávali více krmení než jindy.9 V této spojitosti se Jan z Holešova snaží probudit sociální cítění u bohatších hospodářů, když jim navrhuje,

strana: 28

na památku seslání nebeského daru' vzájemně zasílají prostřednictvím poslů dárky." Jan z Holešova je v traktátu popisuje jako příjemné, vybrané a voňavé věci

strana: 28

paganiarum. Praha 1995, s. 66. 91 Ve stejném duchu jako Jan z Holešova vysvětluje původ vzájemného obdarování Michal Polák (†1480) v latinsko-českém kázání

strana: 28

v roce 2008, s. 14-17. Miroslav Lenart se domnívá, že Jan z Holešova mluví o preclíku. Srov. LENART, Czy, s. 50. 29 Traktát

strana: 29

ale jemnější vánoční pečivo, možná i sladké.9 Při výkladu si Jan z Holešova pomáhá přirovnáním Kristova početí k pečení chleba. Benediktin se pozastavuje

strana: 30

jsou svou podstatou du- chové, jíst maso, tedy hmotný pokrm? Jan z Holešova soudí, že se jedná o pohanský přežitek, a tito pověrčiví

strana: 30

kvůli dobré úrodě v příštím roce.102 Jako šestý zvyk uvádí Jan z Holešova koledu a podává osobitý výklad jejího vzniku doplněný etymologickým exkurzem:

strana: 31

Slované zamířili přes Chorvatsko do Čech. Pramen, z něhož čerpal Jan z Holešova poznatky o příchodu Slovanů do Čech, nazývá v traktátu kronikou

strana: 31

vo- bis olim fato predestinatam tandem venistis ad patriam."105 Podle Jana z Ho- lešova zůstávali Čechové v nové krajině věrní babylonskému bohu Bélovi. Bél

strana: 32

ležel narozený Ježíš. Vzhledem k posvátné povaze oné události varuje Jan z Holešova před znesvěcováním těchto míst nemravným chováním. Ženy nabádá, aby se

strana: 37

míst nemravným chováním. Ženy nabádá, aby se 134 Shodně s Janem z Holešova uvádí koláč jako odměnu za koledování Tomáš Štítný: „Protož z

strana: 37

následujícím roce zajistit pokoj od blech. V závěru traktátu si Jan z Holešova klade otázku, proč se nejvíce kou- zel z celého roku

strana: 38

působení Přibyslava jako faráře v Lysé. 138 Ve spise se Jan z Holešova označuje za starého.13 Vezmeme-li v úvahu tradičně uváděný rok jeho

strana: 38

na právě rozvíjené téma: úcta ke starým lidem. Nebo se Jan z Holešova skutečně cítil v asi pětatřiceti letech starý? Nemůžeme samozřejmě zcela

strana: 38

sepsání traktátu však již byl po smrti a z poznámky Jana z Holešova vysvítá, že byl pochován v břev- novském klášteře. Uvedenou osobnost

strana: 40

a členů břevnovského a broumovského kláštera se na řádku pod Janem z Holešova nachází zápis „Aleš (Albertus? Alexius?) coaevus Joannis, monachus Břevnoviensis“. —

strana: 41

(ut b. Augustinus — hec b. Augustinus) a pokračoval slovy Jana z Holešova. Na přepis obšírnějšího zpracování ukazuje také neúplný závěr sedmého zvyku

strana: 42

Proto by měl sáhnout po novém vydání. Z životopisného portrétu Jana z Holešova v Pelclových Abbildungen vyplývá, že ani baron Freyenfels, jemuž byl

strana: 42

v následujících letech zapomnělo. V rozporu s Piterovým zjištěním vystupuje Jan z Holešova v dějinách lite- ratury Dobrovského či Jungmanna jen jako tvůrce

strana: 43

berga dostal k tisku Largum sero: „Je to snad týž Jan z Holešova, jenž napsal r. 1397 Kommentář písně svato-Vojtěšské Hospodine pomyluj ny?“.

strana: 43

ale ze záměru nakonec sešlo.173 V současné době se traktát Jana z Holešova těší poměrně stálému zájmu především etnografů174 a historiků, byť můžeme

strana: 44

let 15. století. 178 Rada momentů, vážících se k osobnosti Jana z Holešova a traktátu Lar- gum sero, dosud zůstává zahalena rouškou nevědomosti.

strana: 45

vynecháním textu či špatným čtením. Schází závěr, l v němž Jan z Holešova píše, že dílko dává nejdražšímu příteli jako štědrovečerní dárek, chybí

strana: 48

o Alšovi a odkaz na Pulkavovu kroniku. Část, v níž Jan z Holešova píše o získávání informací od starých lidí, byla přesunuta na

strana: 49

rajhradský archivář Maurus Kinter. Německý badatel se domníval, že traktát Jana z Holešova není ničím jiným než rozšířeným přepracováním původní wolfenbüttelské varianty. Z

strana: 50

ničím jiným než rozšířeným přepracováním původní wolfenbüttelské varianty. Z textu Jana z Holešova tak uvádí pouze krátké pasáže formou dodatků k wol- fenbüttelskému

strana: 50

jeho matkou.151 Ale 147 148 146 J 16,11. J 12,31. Jan z Holešova tu zřejmě poukazuje na karnevalový ráz koledování spojený s pře-

strana: 132

seu Colledae historia. Ed. A. T. Fas- seau, Olomoucii 1761. Jan z Holešova Traktát o písni Hospodine, pomiluj ny. Přel. E. Kamínková. In:

strana: 142

BYLINA, Stanisław Międzi Godami a Wigilią. Kilka uwag o traktacie Jana z Ho- lešova. In: Christianitas et cultura Europae. Księga jubileuszowa Profesora Jerzego Kłoczowskiego,

strana: 144

František Rajhradský rukopis traktátu o písni „Hospodinem pomiluj ny“ od Jana z Holešova. Časopis pro moderní filologii, roč. 21, Praha 1935, s. 260-263.

strana: 146