Hledání osoby: »Kristus Pán« v Dekrety Jednoty bratrské (Gindely)

ženou, v smyslu, kterýž Duch svatý prvotně mínil. 3. Příklady Krista Pána, svatých apoštolů a prvotní církve. 4. Sněmy a svoleními Jednoty

strana: 1

s nimi, zachovával sem je ve jmenu tvém. A tak Kristus Pán církev svou rytěřující posůstaviv na zemi, dal sluhám svým moc

strana: 21

i k tomu slouhy a po- mocníky říditi: čemuž však Kristus Pán duchem svým a dí- lem podstatným, požehnáním i ochrannou pravicí

strana: 21

Křistus Pán vydal; nebo dítkám zjevně spasení neb království nebeské Kristus Pán vysvědčil; protož jim má křest činěn býti ve jmeno Otce

strana: 142

Že křest u Římanů drží se býti Kristů, a od Krista Pána pošlý, ustanovený a vydaný jest, a ne od pa- peže,

strana: 150

z apošťolův aneb po apoštolech z těch, kteříž právě po Kristu Pánu a jeho apoštolech šli, a tím uče- ním ve čtení

strana: 150

a potom milost. Item. Nemůž žádný ospravedlněn býti jediné skrze Krista Pána. Item. Jakéby kněz neb jáhen padlý v hříchy neb v

strana: 153

zákona, ale do- plniti: z toho jisté jest, že je Kristus Pán (Mat. 5.) nezapo- věděl, aby neměla v mezech od Boha

strana: 162

s jinými kněžími Páně v zbořích v Jednotě k službě Kristu Pánu, v lidu jeho postavenými. Poněvadž ještě vždy zůstávali mnozí hodní

strana: 172

nic nelehči. Oni pak k tomu čtvrtému paragrafu říkali, že Kristus Pán v ten čas, když řekl: odpouštějí se tobě hříchové tvoji,

strana: 190

Odpovídáno jemu na to nemálo a to ukazováno, že i Kristus Pán, i každý slouha církve vždycky má moc hříchy odpouštěti, buď

strana: 190

moc hříchy odpouštěti, buď v kostele, neb jinde; a tu Kristus Pán že vlastně hříchy odpouštěl. Sic tak smysliti, jak oni praví,

strana: 190

také že se nesluší těmi svazovati. Neb i ten, jemuž Kristus Pán byl hříchy samému toliko tu odpustil, nebyl od Pána prvé

strana: 190

ale sacramentaliter. circumcisio foedus est. Jako pascha transitus, baptismus regeneratio. Kristus Pán pak nazval chléb tělem svým proto, že my skrze přijímání

strana: 194

sumovní krátce učiněna jest z pí- sem svatých. 1. Že Kristus Pán jedna osoba Bůh a člověk pravý jest v té své

strana: 215

i nižší před- stavovali) daných a připojených, a v tom Krista Pána a řád jeho v starších ctíti, bez falešných domnění, ovšem

strana: 219

Item. Všecky věci dal mu otec v ruce. Kteroužto moc Kristus Pán jedinou a rovnou s Bohem Otcem svým měv, došel jí

strana: 226

skonání světa. Druhé. Táž moc ouzké rady dána jest od Krista Pána dvanácti osobám nazvaným od něho apoštolé, znovu z Boha zrozeným,

strana: 226

s postem z víry je- dnomyslně i jednosvorně obětovali je Kristu Pánu, aby slu- žebníci jeho byli, k nim od něho poselství

strana: 227

všeho zřízení ke všechněm službám. A ačkoli nejvyšší moc, od Krista Pána církvi svaté obecné neb její částce v větším neb v

strana: 227

místa zřízeně drželi. Zavírka té předmluvy. Toto obšírné poznamenání moci Krista Pána církvi jeho dané a skrze částku té církve (totiž Jednotu

strana: 228

to z těch příčin: 1. Poněvadž modlitby přede křtem k Kristu Pánu oběto- vány bývají za to, aby ráčil dítky skrze Ducha

strana: 237

dověrnosti se činí, že to hned přítomně i potom budoucně Kristus Pán pro jmeno své svaté naplňuje a naplňovati bude podle slibů

strana: 237

nemá. O věčném rození Kristovu. Jest otázka, proč se v Kristu Pánu mluví in formâ tem- poris praesentis, že se rodí? Odpovědíno,

strana: 273