z 72 stránek
Proroctví slepého mládence
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Proroctví Michaldy
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
Název:
Proroctví slepého mládence, kterýžto Karlovi IV., králi českému a císaři římskému, předpověděl o naší české zemi roku 1362
Autor:
NN
Rok vydání:
1918
Místo vydání:
Praha
Česká národní bibliografie:
Počet stran celkem:
72
Počet stran předmluvy plus obsahu:
72
Obsah:
- 1: Proroctví slepého mládence
- 17: Proroctví Michaldy
upravit
Strana 1
PROROCTVÍ SLEPÉHO MLÁDENCE kterýžto KARLOVI IV. králi českému a císaři římskému, předpověděl o naší české zemi roku 1362. Podle vydání z roku 1844, vytištěného v Praze u Jana Spurného v Karlově ulici číslo 184. I Nakladatelství VANEK A VOTAVA knihkupectví na Smíchově.
PROROCTVÍ SLEPÉHO MLÁDENCE kterýžto KARLOVI IV. králi českému a císaři římskému, předpověděl o naší české zemi roku 1362. Podle vydání z roku 1844, vytištěného v Praze u Jana Spurného v Karlově ulici číslo 184. I Nakladatelství VANEK A VOTAVA knihkupectví na Smíchově.
Strana 2
Strana 3
ÚVOD. Toto proroctví bylo od Jana Melichara z panství Hořovského; od něj si ho pře- psal Josef Kochan v Rožmitále roku 1491, od Kochana dostalo se do rukou Krištofu Orlovi v městě Blovici roku 1530, od Orla přepsal je roku 1576 Michal Krejbock. Od něho přepsal to Ondřej Hrubý z města Písku roku 1631, jenž poslal přepis do Příbrami, kde dal jej na svůj náklad tisk- nout u Josefa Herekra roku 1617, takže se dostalo proroctví do rukou mnohým lidem. Roku 1678 však bylo duchovenstvem zapovězeno, mnoho tisků jeho bylo spáleno a jiné na způsob jeho pořízeny; ty však byly změněny. Takové pravé proroctví za- choval si Jan Dobrý, jenž dal je mnohým známým přepsati; mimo jiné obdržel ho také jeho zeť Martin Koloch z Tábora, jenž dal je přepsati roku 1727 Antonínu Kolt- manovi, učiteli v Jindřichově Hradci; od Koltmana obdržel je Vojtěch Kovaný, od něhož dostalo se proroctví do Zbraslavi, kdež je přepsal Vavřinec Novák roku 1749, od Nováka pak přepsal je František Teltín, vrchní rychtář z Vobory na Plasském pan-
ÚVOD. Toto proroctví bylo od Jana Melichara z panství Hořovského; od něj si ho pře- psal Josef Kochan v Rožmitále roku 1491, od Kochana dostalo se do rukou Krištofu Orlovi v městě Blovici roku 1530, od Orla přepsal je roku 1576 Michal Krejbock. Od něho přepsal to Ondřej Hrubý z města Písku roku 1631, jenž poslal přepis do Příbrami, kde dal jej na svůj náklad tisk- nout u Josefa Herekra roku 1617, takže se dostalo proroctví do rukou mnohým lidem. Roku 1678 však bylo duchovenstvem zapovězeno, mnoho tisků jeho bylo spáleno a jiné na způsob jeho pořízeny; ty však byly změněny. Takové pravé proroctví za- choval si Jan Dobrý, jenž dal je mnohým známým přepsati; mimo jiné obdržel ho také jeho zeť Martin Koloch z Tábora, jenž dal je přepsati roku 1727 Antonínu Kolt- manovi, učiteli v Jindřichově Hradci; od Koltmana obdržel je Vojtěch Kovaný, od něhož dostalo se proroctví do Zbraslavi, kdež je přepsal Vavřinec Novák roku 1749, od Nováka pak přepsal je František Teltín, vrchní rychtář z Vobory na Plasském pan-
Strana 4
4 ství, dvč míle od Plzně, dne 20. srpna roku 1815. Od Teltína přepsal je Josef Feler, tovaryš koželužský z Prahy, dne 17. dubna roku 1819. A potom bylo přepsáno Anežkou Rozsypalovou z Obecnice na pan- ství Dobříšském, dne 28. dubna roku 1844. A podle toho opisu bylo vytištěno v Praze a na světlo již několikrát, nejnověji roku 1918 v době světové války vydáno. = Císař Karel IV., král český, pravý otec naší české vlasti, vraceje se kdysi ze Špa- nělské a Bavorské země do své vlasti, v duchu moudrosti byl žádostiv zvěděti budoucí věci, kteréž přijíti mají na tento svět. I přišel na pomezí země české do malé vesnice blíže Domažlic, Kout nazvané, kdež mu ukázali malou chaloupku, ve které pře- býval slepý mládenec, jenž byl u okolních lidí ve velké vážnosti a uctivosti. Král Karel vystoupil z vozu a vešel do cha- loupky, kde zastihl mládence sedícího za stolem. I řekl jemu král: „Zdráv buď, mládenče ctný! I odpověděl jemu mládenec: „Zdráv buď, svatý muži, císaři slavný a králi náš, zastanče české vlasti.“
4 ství, dvč míle od Plzně, dne 20. srpna roku 1815. Od Teltína přepsal je Josef Feler, tovaryš koželužský z Prahy, dne 17. dubna roku 1819. A potom bylo přepsáno Anežkou Rozsypalovou z Obecnice na pan- ství Dobříšském, dne 28. dubna roku 1844. A podle toho opisu bylo vytištěno v Praze a na světlo již několikrát, nejnověji roku 1918 v době světové války vydáno. = Císař Karel IV., král český, pravý otec naší české vlasti, vraceje se kdysi ze Špa- nělské a Bavorské země do své vlasti, v duchu moudrosti byl žádostiv zvěděti budoucí věci, kteréž přijíti mají na tento svět. I přišel na pomezí země české do malé vesnice blíže Domažlic, Kout nazvané, kdež mu ukázali malou chaloupku, ve které pře- býval slepý mládenec, jenž byl u okolních lidí ve velké vážnosti a uctivosti. Král Karel vystoupil z vozu a vešel do cha- loupky, kde zastihl mládence sedícího za stolem. I řekl jemu král: „Zdráv buď, mládenče ctný! I odpověděl jemu mládenec: „Zdráv buď, svatý muži, císaři slavný a králi náš, zastanče české vlasti.“
Strana 5
5 Odpověděl král: „Mládenče, proč mne nazýváš svatým mužem? Jsemť člověk hříšný. Kterak ty víš, že já jsem císař nebo král? Vždyť přece nevidíš a o mém příchodu po- vědomosti nemáš!“ Mládenec jemu odpověděl: „V pravdě muž Boží a svatý jsi ty, což tvojí skut- kové dokazují. Obzvláště chudým mnoho dobrého prokazuješ, chrámy Páně stavíš a v nich pobožnost zvelebuješ, kdežto v bu- doucnosti za tři sta a dvacet let český král jazyk český i zemi potupí a národ nená- viděti bude. Pročež o tvých činech bylo by mně mnoho mluviti; a tvoje spravedlnost bude platna v zemi české až do soudného dne, neboť jméno tvé velikým slouti bude!“ Nemeškaje posadil se král za stůl k mlá- denci, aby s ním pojednal o věcech bu- doucích, zvláště pak o budoucnosti krá- lovství českého. I řekl: „Mládenče ctný Ctí tebe žádám, máš-li vnuknutí Boží, tedy mi oznam, jak dlouho království české po- trvá ve své slávě, poněvadž všechna krá- lovství od počátku světa v některých do- bách podlehají proměnám, jak Pán Bůh všem a všemu na tomto světě ustanovil určitý cil a konec. Mládenec z vnuknutí Ducha svatého prorockým duchem obdařen, požádal za
5 Odpověděl král: „Mládenče, proč mne nazýváš svatým mužem? Jsemť člověk hříšný. Kterak ty víš, že já jsem císař nebo král? Vždyť přece nevidíš a o mém příchodu po- vědomosti nemáš!“ Mládenec jemu odpověděl: „V pravdě muž Boží a svatý jsi ty, což tvojí skut- kové dokazují. Obzvláště chudým mnoho dobrého prokazuješ, chrámy Páně stavíš a v nich pobožnost zvelebuješ, kdežto v bu- doucnosti za tři sta a dvacet let český král jazyk český i zemi potupí a národ nená- viděti bude. Pročež o tvých činech bylo by mně mnoho mluviti; a tvoje spravedlnost bude platna v zemi české až do soudného dne, neboť jméno tvé velikým slouti bude!“ Nemeškaje posadil se král za stůl k mlá- denci, aby s ním pojednal o věcech bu- doucích, zvláště pak o budoucnosti krá- lovství českého. I řekl: „Mládenče ctný Ctí tebe žádám, máš-li vnuknutí Boží, tedy mi oznam, jak dlouho království české po- trvá ve své slávě, poněvadž všechna krá- lovství od počátku světa v některých do- bách podlehají proměnám, jak Pán Bůh všem a všemu na tomto světě ustanovil určitý cil a konec. Mládenec z vnuknutí Ducha svatého prorockým duchem obdařen, požádal za
Strana 6
6 křídu a napsal tyto latinské litery, jak tuto naznačeno: W. Z. A. L. G. L. F. M. R. M. F. L. I. K. A potom připsal ještě tyto litery: R. P. P. Z. A když to vše napsal, řekl mládenec: „Slavný králi! Až potud země česká ve slávě a bohatství trvati bude. Hned ale po tvé smrti za panování tvých synů, krále Václava a Zikmunda, dojde k domácí vojně a krveproliti, z čehož však země česká zkázy nevezme, pokud jen Čechové víry své neztratí. Až však uplyne 300 let, vypukne v lidu nesvornost, druh ke druhu bude ne- upřímný a falešný, nestydatý, zlolajný a smilný, pyšný, nemilosrdný, nespravedlivý, nádhery milovný — a to staří i mladí zvláště pak ženské pohlaví. Budouť se jim cizí národové více líbiti než lid vlastní, ne- boť Němci, Vlaši, Francouzi i jiní ještě ci- zozemci opanují českou zemi, a české ženy budou s nimi hřešiti. Soudcové budou bez- božní, ani jediná pře nebude spravedlivě rozsouzena pro samé úplatky. Tenkráte bu- dou vdovy i sirotci nejvíce utiskováni, ne- boť soudcové přivlastní si jejich věci, takže
6 křídu a napsal tyto latinské litery, jak tuto naznačeno: W. Z. A. L. G. L. F. M. R. M. F. L. I. K. A potom připsal ještě tyto litery: R. P. P. Z. A když to vše napsal, řekl mládenec: „Slavný králi! Až potud země česká ve slávě a bohatství trvati bude. Hned ale po tvé smrti za panování tvých synů, krále Václava a Zikmunda, dojde k domácí vojně a krveproliti, z čehož však země česká zkázy nevezme, pokud jen Čechové víry své neztratí. Až však uplyne 300 let, vypukne v lidu nesvornost, druh ke druhu bude ne- upřímný a falešný, nestydatý, zlolajný a smilný, pyšný, nemilosrdný, nespravedlivý, nádhery milovný — a to staří i mladí zvláště pak ženské pohlaví. Budouť se jim cizí národové více líbiti než lid vlastní, ne- boť Němci, Vlaši, Francouzi i jiní ještě ci- zozemci opanují českou zemi, a české ženy budou s nimi hřešiti. Soudcové budou bez- božní, ani jediná pře nebude spravedlivě rozsouzena pro samé úplatky. Tenkráte bu- dou vdovy i sirotci nejvíce utiskováni, ne- boť soudcové přivlastní si jejich věci, takže
Strana 7
ubozí svého pozbudou. Bude v Čechách zle, čehož příčinou bude pýcha, jež chu- dého utlačí až do hrobu. Bohatí lidé ne- budou k chudým milosrdní, kousku chleba almužny mu nedají, všechno raději zpeněží, takže člověk chudý u boháče za kousek chleba mnoho práce vykonati musí. Tu začne chudý lid k Bohu volati, avšak Pán Bůh jich tenkrát nevyslyší; a to proto, že Čechové v ten čas opouštějí pravou víru, držíce se všelikých bludů, takže ani nebu- dou vědět, co jest jejich vírou. Náboženství budou si falešně vykládat, domnívajíce se, že oni písmu svatému nejlépe rozumějí. Povstanou nové školy a nová náboženství i falešní kněží; mnohý zřekne se pravé víry a jinou hlásati bude. Pro tyto bludy Pán Bůh velice se rozhněvá a na českou zemi sešle všeliké tresty, totiž: hroznou zimu, veliké povodně, oheň, nepřátele, vojny a krupobití a jiné metly. I spatří Čechové vojsko nebeské na obloze bojující, leč málo si budou všímati takového znamení, nýbrž víc a více hřešiti budou. A když se bude psáti rok 1666, povstanou nové, neslýchané mody, jež budou čím dále horší. Muži i ženy budou se podivně strojiti, mužští bu- dou míti na kabátu kopu knoflíků a šaty různé barvy, strakaté. Boty budou obouvati
ubozí svého pozbudou. Bude v Čechách zle, čehož příčinou bude pýcha, jež chu- dého utlačí až do hrobu. Bohatí lidé ne- budou k chudým milosrdní, kousku chleba almužny mu nedají, všechno raději zpeněží, takže člověk chudý u boháče za kousek chleba mnoho práce vykonati musí. Tu začne chudý lid k Bohu volati, avšak Pán Bůh jich tenkrát nevyslyší; a to proto, že Čechové v ten čas opouštějí pravou víru, držíce se všelikých bludů, takže ani nebu- dou vědět, co jest jejich vírou. Náboženství budou si falešně vykládat, domnívajíce se, že oni písmu svatému nejlépe rozumějí. Povstanou nové školy a nová náboženství i falešní kněží; mnohý zřekne se pravé víry a jinou hlásati bude. Pro tyto bludy Pán Bůh velice se rozhněvá a na českou zemi sešle všeliké tresty, totiž: hroznou zimu, veliké povodně, oheň, nepřátele, vojny a krupobití a jiné metly. I spatří Čechové vojsko nebeské na obloze bojující, leč málo si budou všímati takového znamení, nýbrž víc a více hřešiti budou. A když se bude psáti rok 1666, povstanou nové, neslýchané mody, jež budou čím dále horší. Muži i ženy budou se podivně strojiti, mužští bu- dou míti na kabátu kopu knoflíků a šaty různé barvy, strakaté. Boty budou obouvati
Strana 8
8 špičaté jako mořské lodě, a na nich i na střevících vysoké podšlapky; klobouky vy- soké a špičaté a chlupaté jako medvědí kůže, kalhoty sáhající až v podpaží a dolů zase až na paty; i divné čepice nositi bu- dou; a na krku budou míti tři šátky jako koňský chomout, a mnohý bude míti ta- kový šat vydlužený, jen aby po modě se nosil, i kdyby za to ani zaplatiti nemohl. Ženské obléknou na se dáblem vymyšlené a stvořené kroje, podivně hlavy strojíce. Panny ztratí svůj stud, prsa budou nahá míti i tělo obnažené; i budou smilné, takže poctivá panna jen zřídka se najde. Budet tenkráte smilstvo veřejné, takže toho ani za hřích, ani za stud, ani za hanbu pova- žovati nebudou. A když nadejde rok 1777, prostý lid poroste u veliké pýše, očekávaje úlevy ve svých robotních povinnostech; mnohý se vykoupí z poddanství a prostý lid se za- tvrdí, svému pánu bude se stavěti na od- por, nechtěje už býti poddaným, očekávaje své svobody, která v jisté době skutečně přijde. Pak bude druh ke druhu neupřímný, jeden nad druhého bude se vynášet a pýcha se bude vždy více rozmáhat jako oheň za- ložený. Ženské budou si na hlavu stavět mužské klobouky i v mužských šatech cho-
8 špičaté jako mořské lodě, a na nich i na střevících vysoké podšlapky; klobouky vy- soké a špičaté a chlupaté jako medvědí kůže, kalhoty sáhající až v podpaží a dolů zase až na paty; i divné čepice nositi bu- dou; a na krku budou míti tři šátky jako koňský chomout, a mnohý bude míti ta- kový šat vydlužený, jen aby po modě se nosil, i kdyby za to ani zaplatiti nemohl. Ženské obléknou na se dáblem vymyšlené a stvořené kroje, podivně hlavy strojíce. Panny ztratí svůj stud, prsa budou nahá míti i tělo obnažené; i budou smilné, takže poctivá panna jen zřídka se najde. Budet tenkráte smilstvo veřejné, takže toho ani za hřích, ani za stud, ani za hanbu pova- žovati nebudou. A když nadejde rok 1777, prostý lid poroste u veliké pýše, očekávaje úlevy ve svých robotních povinnostech; mnohý se vykoupí z poddanství a prostý lid se za- tvrdí, svému pánu bude se stavěti na od- por, nechtěje už býti poddaným, očekávaje své svobody, která v jisté době skutečně přijde. Pak bude druh ke druhu neupřímný, jeden nad druhého bude se vynášet a pýcha se bude vždy více rozmáhat jako oheň za- ložený. Ženské budou si na hlavu stavět mužské klobouky i v mužských šatech cho-
Strana 9
diti budou, za kloboukem majíce divné peří, pavímu chvostu podobné a vlasy budou sobě horkým železem páliti a kroužkovati a mnohá zase bude míti hlavu oholenou, že bude jako koleno — a to vše nejen u stavů, nýbrž i u lidu prostého. I bude země česká naplněna světskou marností, takže nikdo nepozná, která jest paní a která dě- večka, neboť nižší bude se chtít vyššímu šatem rovnat. Tenkrát bude země česká chlipností naplněna, takže pán s děvečkou a paní se služebníkem obcovati bude; i po- hané a židé budou smilniti s lidem kře- sťanským. Stařec 70letý ožení se s mladicí 15letou a kopuletá bába vezme sobě mla- díka 17letého; po čase však budou spolu nespokojeni a rozvedou se. Mladý bude sobě hledati rovnou a mladá také rovného sobě, a takové manželství nezachová slibu sobě před Bohem učiněného. Mládenci bu- dou smilní a horší nežli muži; dívky budou se vydávati za panny, ač panenství svého již dávno ztratily, květ jeho uvadl a někdy už i jeho plod byl tajně utracen. Mnohý manžel opustí ženu i děti, uchytí se ne- věstky a uteče s ní do cizí země; mnohé ženy podobně činiti budou, rušíce slib věr- nosti, před Bohem daný. Tenkrát budou děti rodičů svých neposlušny, k nim neu-
diti budou, za kloboukem majíce divné peří, pavímu chvostu podobné a vlasy budou sobě horkým železem páliti a kroužkovati a mnohá zase bude míti hlavu oholenou, že bude jako koleno — a to vše nejen u stavů, nýbrž i u lidu prostého. I bude země česká naplněna světskou marností, takže nikdo nepozná, která jest paní a která dě- večka, neboť nižší bude se chtít vyššímu šatem rovnat. Tenkrát bude země česká chlipností naplněna, takže pán s děvečkou a paní se služebníkem obcovati bude; i po- hané a židé budou smilniti s lidem kře- sťanským. Stařec 70letý ožení se s mladicí 15letou a kopuletá bába vezme sobě mla- díka 17letého; po čase však budou spolu nespokojeni a rozvedou se. Mladý bude sobě hledati rovnou a mladá také rovného sobě, a takové manželství nezachová slibu sobě před Bohem učiněného. Mládenci bu- dou smilní a horší nežli muži; dívky budou se vydávati za panny, ač panenství svého již dávno ztratily, květ jeho uvadl a někdy už i jeho plod byl tajně utracen. Mnohý manžel opustí ženu i děti, uchytí se ne- věstky a uteče s ní do cizí země; mnohé ženy podobně činiti budou, rušíce slib věr- nosti, před Bohem daný. Tenkrát budou děti rodičů svých neposlušny, k nim neu-
Strana 10
10 ctivé, pročež otec nebo matka k vůli ne- zdárným dětem mnoho slz vyroní. Mladí lidé budou se starým posmívati, blázny si z nich dělati — a bude tenkrát v české zemi hůř nežli za časů Lotových v Sodomě a Gomoře, neboť málokdo bude věřiti ve své spasení. Do Čech přijde jiná víra a sektáři budou učiti, že s tělem umírá i duše, nebo že se duše stěhuje do jiného těla lidského i do hovada — podle zásluhy. Takovou víru přinesou do Čech lidé s hory Libanské; neboť v těch časech pohrnou se do Čech lidé ze všech čtyř úhlů světa a Čechové každého přijmou, avšak k největší své zkáze. I otázal se král: „Mládenče ctný, proč ale král, vrchnosti nebo úřadové proti tomu zlu nezakročí, proč lid neodvrátí od takových ohavností? Odpověděl jemu mládenec: „Císaři a králi slavný, toho všeho vrchnost dbáti ne- bude, jsouc rovněž taková. Tenkráte budou některá práva, jež ty jsi ustanovil, zlehčena a lidé budou míti více svobody; svým časem však rozbřeskne se Čechům i budou volati: Kde je Karel IV., aby spravoval českou zemi? — A bude zle, když král upustí od práv hrdelních, vrchnosti budou dbáti jenom svého a úřadové nebudou lidu prostému zrcadlem
10 ctivé, pročež otec nebo matka k vůli ne- zdárným dětem mnoho slz vyroní. Mladí lidé budou se starým posmívati, blázny si z nich dělati — a bude tenkrát v české zemi hůř nežli za časů Lotových v Sodomě a Gomoře, neboť málokdo bude věřiti ve své spasení. Do Čech přijde jiná víra a sektáři budou učiti, že s tělem umírá i duše, nebo že se duše stěhuje do jiného těla lidského i do hovada — podle zásluhy. Takovou víru přinesou do Čech lidé s hory Libanské; neboť v těch časech pohrnou se do Čech lidé ze všech čtyř úhlů světa a Čechové každého přijmou, avšak k největší své zkáze. I otázal se král: „Mládenče ctný, proč ale král, vrchnosti nebo úřadové proti tomu zlu nezakročí, proč lid neodvrátí od takových ohavností? Odpověděl jemu mládenec: „Císaři a králi slavný, toho všeho vrchnost dbáti ne- bude, jsouc rovněž taková. Tenkráte budou některá práva, jež ty jsi ustanovil, zlehčena a lidé budou míti více svobody; svým časem však rozbřeskne se Čechům i budou volati: Kde je Karel IV., aby spravoval českou zemi? — A bude zle, když král upustí od práv hrdelních, vrchnosti budou dbáti jenom svého a úřadové nebudou lidu prostému zrcadlem
Strana 11
11 příkladného života. Duchovní také nebudou v panictví vzorem; budou hlásat spravedlnost a sami lichvařit. Tenkráte nebude lze najíti milosrdenství Boží na světě ani mezi stavy, ani mezi duchovenstvem, aniž v úřadech a tím méně u lidu prostého. Divní budou soudcové představiteli spravedlnosti: za- blje-li kdo někoho, bude vsazen do vězení a pohrozí se mu právem i mečem; když však soudcové uzří, že zločinec má peníze a pohrozí jim měšcem, tu místo trestu za vraždu nebo za zlodějství bude provinilec propuštěn, meče ani nespatřiv, neboť všechna práva bude možno penězi podplatiti. Nej- výš, že budou takoví zločinci odsouzeni do vězení na tři i více let a zase propuštěni; a potom budou si počínati ještě hůř než dříve. I povstanou nepráví jak mezi stavy, tak i mezi lidem obecným, když se spravedl- nost na divných vozech voziti a divně lidem představovati bude. Svým časem přijdou do Čech divné prášky, které páni i kněží, řemeslníci, sedláci i lidé prostí, staří i mladí a také skoro každá děvečka i bába do nosu sobě cpáti, až těmi prášky nosy po- kálené míti budou. To listí pak, z něhož je prášek, budou lidé kouřit místo olivových ratolestí. — Dále sešle Pán Bůh na zemi českou veliké daně, kontribuce neslýchané;
11 příkladného života. Duchovní také nebudou v panictví vzorem; budou hlásat spravedlnost a sami lichvařit. Tenkráte nebude lze najíti milosrdenství Boží na světě ani mezi stavy, ani mezi duchovenstvem, aniž v úřadech a tím méně u lidu prostého. Divní budou soudcové představiteli spravedlnosti: za- blje-li kdo někoho, bude vsazen do vězení a pohrozí se mu právem i mečem; když však soudcové uzří, že zločinec má peníze a pohrozí jim měšcem, tu místo trestu za vraždu nebo za zlodějství bude provinilec propuštěn, meče ani nespatřiv, neboť všechna práva bude možno penězi podplatiti. Nej- výš, že budou takoví zločinci odsouzeni do vězení na tři i více let a zase propuštěni; a potom budou si počínati ještě hůř než dříve. I povstanou nepráví jak mezi stavy, tak i mezi lidem obecným, když se spravedl- nost na divných vozech voziti a divně lidem představovati bude. Svým časem přijdou do Čech divné prášky, které páni i kněží, řemeslníci, sedláci i lidé prostí, staří i mladí a také skoro každá děvečka i bába do nosu sobě cpáti, až těmi prášky nosy po- kálené míti budou. To listí pak, z něhož je prášek, budou lidé kouřit místo olivových ratolestí. — Dále sešle Pán Bůh na zemi českou veliké daně, kontribuce neslýchané;
Strana 12
12 budou se žádati hrozné platy, budou vy- mýšleny roboty k týrání ubohých sedláků, všelijaké platy ze všeho možného. Toho času mnoho klášterů se vystaví a do nich budou uvedeni jeptišky a mniši z cizích zemí; také chrámy Páně budou — na úkor lidu chudého zvelebovány I bude lid volati k Bohu a smrti sobě žádati avšak rozhněvaný Bůh té prosby nevyslyší. I nebude milosrdenství, chudému chleba nedají, a jazyk český v zapomenutí upadat bude, neboť se mnozí za něj styděti budou. Tehdáž na jednom vrchu v kraji Kouřim- ském od vršku stromoví schnouti začne, a nastane hlad veliký a bída hrozná. I na- stane v Čechách veliký nářek, vraždy, loupežení, cizí národové pohrnou se jako bystřiny do Čech a budou tu krev prolé- vati. I bude v Čechách zhubeno tolik vesnic, že na mnohých místech jako na poušti bude a potom bude ještě hůř po dalších 7 let. Avšak lid přece nezhyne Vyslechnuv to vše z úst slepého mládence, císař Karel velíce se zarmoutil. A dívaje se na litery napsané, jimž nerozumněl, žádal slepého, aby mu je vyložil. I pověděl slepý mládenec toto: „Císaři slavný. První písmena W. — to bude tvůj syn Václav, král český.
12 budou se žádati hrozné platy, budou vy- mýšleny roboty k týrání ubohých sedláků, všelijaké platy ze všeho možného. Toho času mnoho klášterů se vystaví a do nich budou uvedeni jeptišky a mniši z cizích zemí; také chrámy Páně budou — na úkor lidu chudého zvelebovány I bude lid volati k Bohu a smrti sobě žádati avšak rozhněvaný Bůh té prosby nevyslyší. I nebude milosrdenství, chudému chleba nedají, a jazyk český v zapomenutí upadat bude, neboť se mnozí za něj styděti budou. Tehdáž na jednom vrchu v kraji Kouřim- ském od vršku stromoví schnouti začne, a nastane hlad veliký a bída hrozná. I na- stane v Čechách veliký nářek, vraždy, loupežení, cizí národové pohrnou se jako bystřiny do Čech a budou tu krev prolé- vati. I bude v Čechách zhubeno tolik vesnic, že na mnohých místech jako na poušti bude a potom bude ještě hůř po dalších 7 let. Avšak lid přece nezhyne Vyslechnuv to vše z úst slepého mládence, císař Karel velíce se zarmoutil. A dívaje se na litery napsané, jimž nerozumněl, žádal slepého, aby mu je vyložil. I pověděl slepý mládenec toto: „Císaři slavný. První písmena W. — to bude tvůj syn Václav, král český.
Strana 13
13 Z. To bude tvůj syn Zikmund, král český, uherský a císař římský. Za jejich panování povstane nové náboženství v zemi české a potom dojde ke krveprolévání, jež po- trvá více 10 let. Písmena A. To bude Albrecht, arcikníže rakouský, císař římský, král český. L. To bude Ladislav, král český, syn Albrechtův. G. To bude Jiřík Poděbradský, pán z Kunštátu a z Poděbrad, král český. L. To bude král český Ludvík, syn Ladislava. F. To bude Ferdinand, arcikníže rakouský a král český, císař římský. M. To bude Maximilian, syn Ferdinanda, král český, císař římský. R. To bude syn Maxmillana, král český, cisař římský, Rudolf. M. To bude Matyáš, král český, císař římský. F. To bude Ferdinand II., král český, císař římský. L. To bude Leopold, syn Ferdinanda, král český, císař římský. J. To bude Josef, syn Ferdinanda, král český, císař římský. Poslední slovo: K. To bude Karel, syn Leopolda, bratr Josefa, král český, císař římský. Po jeho
13 Z. To bude tvůj syn Zikmund, král český, uherský a císař římský. Za jejich panování povstane nové náboženství v zemi české a potom dojde ke krveprolévání, jež po- trvá více 10 let. Písmena A. To bude Albrecht, arcikníže rakouský, císař římský, král český. L. To bude Ladislav, král český, syn Albrechtův. G. To bude Jiřík Poděbradský, pán z Kunštátu a z Poděbrad, král český. L. To bude král český Ludvík, syn Ladislava. F. To bude Ferdinand, arcikníže rakouský a král český, císař římský. M. To bude Maximilian, syn Ferdinanda, král český, císař římský. R. To bude syn Maxmillana, král český, cisař římský, Rudolf. M. To bude Matyáš, král český, císař římský. F. To bude Ferdinand II., král český, císař římský. L. To bude Leopold, syn Ferdinanda, král český, císař římský. J. To bude Josef, syn Ferdinanda, král český, císař římský. Poslední slovo: K. To bude Karel, syn Leopolda, bratr Josefa, král český, císař římský. Po jeho
Strana 14
14 smrti největší bídy nastanou, poněvadž ne- zanechá manželského dědice i dojde k hroz- nému krveprolití. Za toho krále budou se díti všechny věci, jež jsem ti, císaři, před- pověděl. Lidé se již počnou děsiti, budou zlí a falešní, panstvo bude zle o sobě smýšleti a z jejich nedorozumění vzejde v zemi hrozná zkáza a několikaletá bída. Vrchnosti toho však dbáti nebudou a proto přijde trest Boží na českou zemi, neboť Všemohoucí Bůh bude velmi rozhněván.“ Císař Karel si povzdechl a zaplakal. I řekl: „Kdybych znal způsob, jakým zemi české pomoci, svůj život bych pro svou vlast obě- toval. I řekl jemu mládenec: „Ty se budeš postiti, tělo své umrtvovati a kárati, na hradě Karlštejně v samotě přebývat, a žen- ských tam nepřipustlš, neboť svatý a Boží muž jsi a budeš. Potom žádal Karel, aby mu vyložil zbý- vající ještě 4 litery, totiž: R. P. P. Z. I řekl mládenec: „R. To znamená půlnoční národ, jenž se přivalí na Čechy, dříve než se nadějí, a zemi hrozně pohubí. P. Znamená východní národy, totiž: Tur- ky čili Saracény, Kozáky, Tatary a jiné po- hanské pronárody, kteří v Čechách strašlivě
14 smrti největší bídy nastanou, poněvadž ne- zanechá manželského dědice i dojde k hroz- nému krveprolití. Za toho krále budou se díti všechny věci, jež jsem ti, císaři, před- pověděl. Lidé se již počnou děsiti, budou zlí a falešní, panstvo bude zle o sobě smýšleti a z jejich nedorozumění vzejde v zemi hrozná zkáza a několikaletá bída. Vrchnosti toho však dbáti nebudou a proto přijde trest Boží na českou zemi, neboť Všemohoucí Bůh bude velmi rozhněván.“ Císař Karel si povzdechl a zaplakal. I řekl: „Kdybych znal způsob, jakým zemi české pomoci, svůj život bych pro svou vlast obě- toval. I řekl jemu mládenec: „Ty se budeš postiti, tělo své umrtvovati a kárati, na hradě Karlštejně v samotě přebývat, a žen- ských tam nepřipustlš, neboť svatý a Boží muž jsi a budeš. Potom žádal Karel, aby mu vyložil zbý- vající ještě 4 litery, totiž: R. P. P. Z. I řekl mládenec: „R. To znamená půlnoční národ, jenž se přivalí na Čechy, dříve než se nadějí, a zemi hrozně pohubí. P. Znamená východní národy, totiž: Tur- ky čili Saracény, Kozáky, Tatary a jiné po- hanské pronárody, kteří v Čechách strašlivě
Strana 15
15 loupiti a vražditi budou. V těch časech od římské koruny také někteří národové vý- chodní odstoupí a proti králi a císaři řím- skému se vzbouří. P. To znamená válečný lid, jenž od vý- chodu vtrhne do země české a veskrze ji pohubí. Poslední litera Z. znamená náramný po- čet lidu vojenského, jenž z Galie, Germanie a jiných západních zemí přižene se jako lijavec do země české a lid její vražditi a statky loupiti bude. Ta bída tři leta potrvá, načež na několik let bude v Čechách dobře a potom zase bude země česká u velikém nebezpečí se strany nepřátel, kteří se položí okolo vrchu, jenž Blaník slove; a v tom vrchu Bůh skryl svou předivnou mocí vojsko stlné a statečné. A když pak dojde ke hroznému krveprolití, jež potrvá několik dní a krev poteče potokem, tu lid selský se shromáždí a nemaje jiných zbraní, všelikými nástroji opatří a na ne- přítele oboří. A tu jim přijdou ti vyvolení ze skály na pomoc a všechno vojsko ne- přátelské vyženou ze země, co jich ještě po zabití druhých zůstalo — a potom si země česká na některou dobu oddechne. Bude však málo lidu v zemi, nebude ho k orání, k setí a jiným potřebám. Města i hrady
15 loupiti a vražditi budou. V těch časech od římské koruny také někteří národové vý- chodní odstoupí a proti králi a císaři řím- skému se vzbouří. P. To znamená válečný lid, jenž od vý- chodu vtrhne do země české a veskrze ji pohubí. Poslední litera Z. znamená náramný po- čet lidu vojenského, jenž z Galie, Germanie a jiných západních zemí přižene se jako lijavec do země české a lid její vražditi a statky loupiti bude. Ta bída tři leta potrvá, načež na několik let bude v Čechách dobře a potom zase bude země česká u velikém nebezpečí se strany nepřátel, kteří se položí okolo vrchu, jenž Blaník slove; a v tom vrchu Bůh skryl svou předivnou mocí vojsko stlné a statečné. A když pak dojde ke hroznému krveprolití, jež potrvá několik dní a krev poteče potokem, tu lid selský se shromáždí a nemaje jiných zbraní, všelikými nástroji opatří a na ne- přítele oboří. A tu jim přijdou ti vyvolení ze skály na pomoc a všechno vojsko ne- přátelské vyženou ze země, co jich ještě po zabití druhých zůstalo — a potom si země česká na některou dobu oddechne. Bude však málo lidu v zemi, nebude ho k orání, k setí a jiným potřebám. Města i hrady
Strana 16
16 budou pobořeny, vrchností pobity, v Praze bude také všechno vybito, víc než polovice domů prázdných a krev poteče od Strahov- ské brány až k mostu. I ukáže se svatý Václav na bílém koni a svatý Prokop v du- chovní osobě; ti zaženou, co jest české zemi nepřátelské — i bude pak na dlouho pokoj a svornost, láska i upřímnost v oby- vatelstvu. Za toho času římské císařství zkáze ne- propadne, také duchovenstvo v Čechách bude nábožné a milosrdné, pobožnost vrouc- nější a tak Bůh sešle na českou zemi po- žehnání.“ Císař odpověděl: „Dejž to milý Pán Bůb, aby s ubohými Čechy milosrdenství uči- niti ráčil! Potom odvezl slepého mládence i jeho otce do Prahy, kde jich zaopatřil až do smrti. Mládenec skonal ve věku 49 let, otec jeho usnul v Pánu, maje let 97. Dej jim Bůh lehké odpočinutí a světlo věčné ať jim svítí, až na věky, amen. A ubo- hým Čechům račiž Bůh dopřáti lepších časů.
16 budou pobořeny, vrchností pobity, v Praze bude také všechno vybito, víc než polovice domů prázdných a krev poteče od Strahov- ské brány až k mostu. I ukáže se svatý Václav na bílém koni a svatý Prokop v du- chovní osobě; ti zaženou, co jest české zemi nepřátelské — i bude pak na dlouho pokoj a svornost, láska i upřímnost v oby- vatelstvu. Za toho času římské císařství zkáze ne- propadne, také duchovenstvo v Čechách bude nábožné a milosrdné, pobožnost vrouc- nější a tak Bůh sešle na českou zemi po- žehnání.“ Císař odpověděl: „Dejž to milý Pán Bůb, aby s ubohými Čechy milosrdenství uči- niti ráčil! Potom odvezl slepého mládence i jeho otce do Prahy, kde jich zaopatřil až do smrti. Mládenec skonal ve věku 49 let, otec jeho usnul v Pánu, maje let 97. Dej jim Bůh lehké odpočinutí a světlo věčné ať jim svítí, až na věky, amen. A ubo- hým Čechům račiž Bůh dopřáti lepších časů.
Strana 17
PROROCTVÍ MICHALDY, KRÁLOVNY ZE SÁBY, 13. SIBYLLY Pedle vydání z roku 1838.
PROROCTVÍ MICHALDY, KRÁLOVNY ZE SÁBY, 13. SIBYLLY Pedle vydání z roku 1838.
Strana 18
Strana 19
UVOD. Totoť jest proroctví Michaldy, královny ze Sáby, třinácté Sibylly nebo prorokyně věcí budoucích, kteráž přijela do Jeruzaléma ke králi Šalamounovi, aby slyšela moudrost jeho, což se stalo 578 let před narozením Kristovým; a tyto řeči mluvila k němu v ja- zyku židovském. Po umučení Krista Pána bylo horlivými křesťany, poutníky k Božímu hrobu, až do anglické země přeneseno, kdež ho velebný kněz Beda leta páně 393 zase přepsal a do jazyka anglického přeložil. Odtud dostalo se do jiných zemí a bylo překládáno do jiných jazyků; posléze bylo přelože no Janem Leterem i do jazyka čes- kého leta Páně 1026. Do Čech bylo přine- seno Bohumem Relly leta Páně 1053, a tu ho obdržel Josef Haltýn, leta 1113. A z jeho knihy přepsal ho Hraba, leta 1320, jak při- pominá ve své knize, kapitola 13. A z té knihy Hrabovy přepsal ho Antonín Rys, leta 1540. Z Rysovy knihy přepsal ho leta 1695
UVOD. Totoť jest proroctví Michaldy, královny ze Sáby, třinácté Sibylly nebo prorokyně věcí budoucích, kteráž přijela do Jeruzaléma ke králi Šalamounovi, aby slyšela moudrost jeho, což se stalo 578 let před narozením Kristovým; a tyto řeči mluvila k němu v ja- zyku židovském. Po umučení Krista Pána bylo horlivými křesťany, poutníky k Božímu hrobu, až do anglické země přeneseno, kdež ho velebný kněz Beda leta páně 393 zase přepsal a do jazyka anglického přeložil. Odtud dostalo se do jiných zemí a bylo překládáno do jiných jazyků; posléze bylo přelože no Janem Leterem i do jazyka čes- kého leta Páně 1026. Do Čech bylo přine- seno Bohumem Relly leta Páně 1053, a tu ho obdržel Josef Haltýn, leta 1113. A z jeho knihy přepsal ho Hraba, leta 1320, jak při- pominá ve své knize, kapitola 13. A z té knihy Hrabovy přepsal ho Antonín Rys, leta 1540. Z Rysovy knihy přepsal ho leta 1695
Strana 20
20 Jan Alsina, z Alsinovy knihy pak přepsal ho pan Vincenc Walter, purkmistr v Českém Brodě, leta 1769. A z Walterovy knihy pře- psal ho Vojtěch Kovaný, leta 1778. Z Ko- vaného knihy přepsal ho František Teltín, vrchní rychtář ve Voboře, panství Plasské, kraj Plzeňský, dne 16. února roku 1815, a z Teltinovy knihy přepsal ho František Feller, koželužský tovaryš z Prahy, dne 28. března roku 1819. Roku 1838 bylo přepsáno Josefem Přibylem z obce Volšanské pro Václava Píšu, souseda v téže obci. A podle toho vydáno tiskem opětně roku 1918, v době, kdy byla největší a nejhroznější válka svě- tová. Proroctví Sibylly přeložil kardinál, rodem Čech, jenž byl slavným papežským mini- strem; přeloženo bylo z jazyka řeckého do jazyka českého. Za času Tarquina Priska Pyšného, jenž byl sedmý a poslední král latinský a římský*) toto proroctví přinesla do Říma neznámá stará žena, Sibylla Ku- mana, jež měla 9 knih, které prodávala tomu králi, řkouc: „že ty knihy obsahují rady Božské, moudrosti i proroctví o věcech bu- " doucích; jestliže se mu líbí, aby je koupil.“ *)Posledním římským králem byl Tarquinius Super- bus (Pyšný), z doby 534- 510 před Kristem, syn Tarquinia Priscy.
20 Jan Alsina, z Alsinovy knihy pak přepsal ho pan Vincenc Walter, purkmistr v Českém Brodě, leta 1769. A z Walterovy knihy pře- psal ho Vojtěch Kovaný, leta 1778. Z Ko- vaného knihy přepsal ho František Teltín, vrchní rychtář ve Voboře, panství Plasské, kraj Plzeňský, dne 16. února roku 1815, a z Teltinovy knihy přepsal ho František Feller, koželužský tovaryš z Prahy, dne 28. března roku 1819. Roku 1838 bylo přepsáno Josefem Přibylem z obce Volšanské pro Václava Píšu, souseda v téže obci. A podle toho vydáno tiskem opětně roku 1918, v době, kdy byla největší a nejhroznější válka svě- tová. Proroctví Sibylly přeložil kardinál, rodem Čech, jenž byl slavným papežským mini- strem; přeloženo bylo z jazyka řeckého do jazyka českého. Za času Tarquina Priska Pyšného, jenž byl sedmý a poslední král latinský a římský*) toto proroctví přinesla do Říma neznámá stará žena, Sibylla Ku- mana, jež měla 9 knih, které prodávala tomu králi, řkouc: „že ty knihy obsahují rady Božské, moudrosti i proroctví o věcech bu- " doucích; jestliže se mu líbí, aby je koupil.“ *)Posledním římským králem byl Tarquinius Super- bus (Pyšný), z doby 534- 510 před Kristem, syn Tarquinia Priscy.
Strana 21
21 Král však nechtěl tolik dáti, tedy ona žena z těch devíti knih tři spálila před jeho očima. Druhého dne ptala se krále, koupí-li těch šest knih za cenu, které prvně požadovala. Král si však pomyslil, že se nesluší platiti za 6 knih tolik, jako za 9 knih. Žena se rozhněvala i spálila zase tři knihy. A zbý- vající tři nechtěla jinak prodati, než za cenu, kterou požadovala nejprve za těch 9 knih. A tu zaplatil král za 3 knihy, co by byl dal hned za 9 knih. Po tom prodeji odešla žena od krále a nikdo ji už nespatřil. A když král knihy otevřel a do nich nahlédl, nalezl v nich zapsány všechny budoucí věci Římanů. I dal ženu všude hledati, avšak nikdo ji nenalezl. Mnozí praví — sám Bůh ví! — že se dostala do Babylonské věže.
21 Král však nechtěl tolik dáti, tedy ona žena z těch devíti knih tři spálila před jeho očima. Druhého dne ptala se krále, koupí-li těch šest knih za cenu, které prvně požadovala. Král si však pomyslil, že se nesluší platiti za 6 knih tolik, jako za 9 knih. Žena se rozhněvala i spálila zase tři knihy. A zbý- vající tři nechtěla jinak prodati, než za cenu, kterou požadovala nejprve za těch 9 knih. A tu zaplatil král za 3 knihy, co by byl dal hned za 9 knih. Po tom prodeji odešla žena od krále a nikdo ji už nespatřil. A když král knihy otevřel a do nich nahlédl, nalezl v nich zapsány všechny budoucí věci Římanů. I dal ženu všude hledati, avšak nikdo ji nenalezl. Mnozí praví — sám Bůh ví! — že se dostala do Babylonské věže.
Strana 22
Strana 23
Kniha první. Královna ze Sáby pravým jménem se jmenovala Michalda. Oplývala moudrostí a mnoho slýchala o moudrosti krále Šala- mouna. Chtějíc tedy uzříti Salamouna, chy- stala se na cestu do Jeruzaléma. Vzala s sebou veliké množství počestného zástupu i bohatý poklad, a opustivši své království, vydala se na cestu zemí mouřenínskou, Egyptem, končinami Červeného moře Arabskou pouští s velikou starostí a prací do Jeruzaléma, aby uviděla a poslechla moudrého Salamouna. Král Šalamoun přijal ji s velikou ctí. To stalo se 578 let před Kristovým narozením, podle svědectví mno- hých písem. Michalda pocházela z králov- ství a města Sába v zemi mouřenínské a jest 241 mil vzdálena Jeruzaléma k polední straně v Africe. Co Josef Flavius připomíná ve svých knihách, to se také v židovské bibli nalézá a v Kosmografii čte, že v oné zemi po ně- kolik století vládly jenom královny, nikoli
Kniha první. Královna ze Sáby pravým jménem se jmenovala Michalda. Oplývala moudrostí a mnoho slýchala o moudrosti krále Šala- mouna. Chtějíc tedy uzříti Salamouna, chy- stala se na cestu do Jeruzaléma. Vzala s sebou veliké množství počestného zástupu i bohatý poklad, a opustivši své království, vydala se na cestu zemí mouřenínskou, Egyptem, končinami Červeného moře Arabskou pouští s velikou starostí a prací do Jeruzaléma, aby uviděla a poslechla moudrého Salamouna. Král Šalamoun přijal ji s velikou ctí. To stalo se 578 let před Kristovým narozením, podle svědectví mno- hých písem. Michalda pocházela z králov- ství a města Sába v zemi mouřenínské a jest 241 mil vzdálena Jeruzaléma k polední straně v Africe. Co Josef Flavius připomíná ve svých knihách, to se také v židovské bibli nalézá a v Kosmografii čte, že v oné zemi po ně- kolik století vládly jenom královny, nikoli
Strana 24
24 králové. O tom zmiňuje se též osmá kapi- tola Skutků Apoštolských, kteráž praví, že apoštol Páně, svatý Filip, na cestě pokřtil komorníka mouřenínské královny, s nímž také dostal se do země mouřenínské, aby tam hlásal víru křesťanskou. Tedy písmo svaté i jiné spisy dosvědčují, že Sibylla, královna ze Sáby, opravdu byla v Jeruza- lémě, aby mu budoucí věci předpovídala. Tato proroctví král Šalamoun si zazna- menal od slova k slovu a tím je potomstvu zachoval. Roku 174 po umučení Krista Pána bylo toto proroctví nalezeno mezi ji- ným písmem a pro lid vydáváno, jak to dokazuje Jan Teller. Když tedy Sibylla přijela do Jeruzaléma, vylezla ze svého vozu a kráčela bosýma nohama, majíc na paměti, že tato země je svatá a že nesluší se po ní choditi obuto, nač poukazují už knihy Mojžíšovy, jimiž se Sibylla řídila, neboť se dobře vyznala v pí- smech. Šla tedy bosa, až došla pod horu Olivetskou k potoku Cedron. Tam leželo dřevo, kterého lidé používali za lávku, cho- díce po něm přes potok. Ona však, když přišla k tomu dřevu, poklonila se, líbala dřevo a nevstoupila naň, nýbrž zdvihla své roucho a na jiném místě potok přebředla. A když došla pod horu Kalvarii, padla na
24 králové. O tom zmiňuje se též osmá kapi- tola Skutků Apoštolských, kteráž praví, že apoštol Páně, svatý Filip, na cestě pokřtil komorníka mouřenínské královny, s nímž také dostal se do země mouřenínské, aby tam hlásal víru křesťanskou. Tedy písmo svaté i jiné spisy dosvědčují, že Sibylla, královna ze Sáby, opravdu byla v Jeruza- lémě, aby mu budoucí věci předpovídala. Tato proroctví král Šalamoun si zazna- menal od slova k slovu a tím je potomstvu zachoval. Roku 174 po umučení Krista Pána bylo toto proroctví nalezeno mezi ji- ným písmem a pro lid vydáváno, jak to dokazuje Jan Teller. Když tedy Sibylla přijela do Jeruzaléma, vylezla ze svého vozu a kráčela bosýma nohama, majíc na paměti, že tato země je svatá a že nesluší se po ní choditi obuto, nač poukazují už knihy Mojžíšovy, jimiž se Sibylla řídila, neboť se dobře vyznala v pí- smech. Šla tedy bosa, až došla pod horu Olivetskou k potoku Cedron. Tam leželo dřevo, kterého lidé používali za lávku, cho- díce po něm přes potok. Ona však, když přišla k tomu dřevu, poklonila se, líbala dřevo a nevstoupila naň, nýbrž zdvihla své roucho a na jiném místě potok přebředla. A když došla pod horu Kalvarii, padla na
Strana 25
25 zem s rukama rozpřaženýma a takto zů- stala ležeti tři hodiny. Potom vstala, roz- hlédla se kolkolem a řekla s pláčem: „Po- zdravena buďtež místa svatá; svatá jste a svatými zůstanete až do světa skonání! Přišla k moudrému Šalamounovi, jenž ji přijal s poctou. I vyptávala se ho na mnohé věci a on jí ctnostně odpovídal, dal jí o všem krátkou, avšak moudrou a plod- nou odpověď a ponaučení. Z toho seznala, že jeho moudrost je větší než všechna zpráva a chvála, která se o něm k jejímu sluchu donesla. Seznavši vysokost a veli- kost jeho království a počestné panování, řekla: „Ó, králi, kterýž pak z obyvatelů země tvé Boha by nechválil a nevelebil, že tebe, krále tak výborného, vyvolil k ta- kové výsosti!“ Když byla mu projevila svou pokoru a hluboko se poklonila, otevřela své poklady a obětovala mu darem 120 centů zlata, dra- hého kamení a jiných věcí množství ne- smírné a tak vzácných, že se to nedalo ani ocenit. Jak písmo praví, přinesla dary nad- míru veliké a vzácné, mezi nimi také ně- které kořínky a součky stromku, jenž bal- zám vypocuje; kteréžto stromky dal Sala- moun vsaditi do vinice Engaddy poblíž Jeruzaléma.
25 zem s rukama rozpřaženýma a takto zů- stala ležeti tři hodiny. Potom vstala, roz- hlédla se kolkolem a řekla s pláčem: „Po- zdravena buďtež místa svatá; svatá jste a svatými zůstanete až do světa skonání! Přišla k moudrému Šalamounovi, jenž ji přijal s poctou. I vyptávala se ho na mnohé věci a on jí ctnostně odpovídal, dal jí o všem krátkou, avšak moudrou a plod- nou odpověď a ponaučení. Z toho seznala, že jeho moudrost je větší než všechna zpráva a chvála, která se o něm k jejímu sluchu donesla. Seznavši vysokost a veli- kost jeho království a počestné panování, řekla: „Ó, králi, kterýž pak z obyvatelů země tvé Boha by nechválil a nevelebil, že tebe, krále tak výborného, vyvolil k ta- kové výsosti!“ Když byla mu projevila svou pokoru a hluboko se poklonila, otevřela své poklady a obětovala mu darem 120 centů zlata, dra- hého kamení a jiných věcí množství ne- smírné a tak vzácných, že se to nedalo ani ocenit. Jak písmo praví, přinesla dary nad- míru veliké a vzácné, mezi nimi také ně- které kořínky a součky stromku, jenž bal- zám vypocuje; kteréžto stromky dal Sala- moun vsaditi do vinice Engaddy poblíž Jeruzaléma.
Strana 26
26 Přijav od královny dary, opatřil ji při- bytkem jak se na královnu slušelo a pa- třilo. O královně Sibylle se též v písmě uvádí, že byla horlivá ctitelka a milovnice Boží, neholdovala tělesným žádostem a rozkošem, nýbrž učila se poctivým uměním a byla počestná a ctnostná. Ve hvězdách čtouc, poznala mnoho budoucích věcí, což doneslo se také ke sluchu krále Šalamouna. I ptal se jí moudrý Šalamoun, čeho na něm svým příchodem požaduje? I řekla Sibylla: „Ve- liký a slavný králi Israelský, přišla jsem poslechnouti tvou moudrost, kterouž tě Bůh obdařil!“ Sibylla zůstala devět měsíců v Jeruza- lémě a z jejích častých rozmluv seznal Ša- lamoun, že Sibylla jest naplněna duchem moudrosti a že často mluví o věcech bu- doucích. Tedy ji jednoho dne požádal, aby mu zjevila některé budoucí věci. I odpověděla mu Sibylla: „Králi! Slavný jsi a jméno tvé jest veliké. Věz, že po tvé smrti bude království Israelské rozděleno na dva díly, lid tvůj odvrátí se od Boha a nebude poslušen králů a přestane zacho- vávati přikázání Hospodinových. Za to jej
26 Přijav od královny dary, opatřil ji při- bytkem jak se na královnu slušelo a pa- třilo. O královně Sibylle se též v písmě uvádí, že byla horlivá ctitelka a milovnice Boží, neholdovala tělesným žádostem a rozkošem, nýbrž učila se poctivým uměním a byla počestná a ctnostná. Ve hvězdách čtouc, poznala mnoho budoucích věcí, což doneslo se také ke sluchu krále Šalamouna. I ptal se jí moudrý Šalamoun, čeho na něm svým příchodem požaduje? I řekla Sibylla: „Ve- liký a slavný králi Israelský, přišla jsem poslechnouti tvou moudrost, kterouž tě Bůh obdařil!“ Sibylla zůstala devět měsíců v Jeruza- lémě a z jejích častých rozmluv seznal Ša- lamoun, že Sibylla jest naplněna duchem moudrosti a že často mluví o věcech bu- doucích. Tedy ji jednoho dne požádal, aby mu zjevila některé budoucí věci. I odpověděla mu Sibylla: „Králi! Slavný jsi a jméno tvé jest veliké. Věz, že po tvé smrti bude království Israelské rozděleno na dva díly, lid tvůj odvrátí se od Boha a nebude poslušen králů a přestane zacho- vávati přikázání Hospodinových. Za to jej
Strana 27
27 stihne pomsta Páně; poslední dva krále z tvého rodu nepřátelé chytí, oči jim vy- loupají a do cizí země Troje a do Baby- lona je zavlekou i s jejich lidmi, kteří tam zůstanou až do smrti v zajetí. Taková bude msta Hospodinova na bezbožných králích i jejich lidu, kterýž neostříhal zákona Páně. A tu se do té svaté země přistěhují lidé cizího národa, kteří přinesou cizí bohy a mnoho zlého páchati budou, k posledu sami ani nevědouce, co mají věřiti. Jejich ohavnosti vystoupí až ke trůnu Hospodina a ten se už nebude moci na to dívati, i pošle na ně dravé šelmy, které je trhati budou a to způsobí, že se někteří obrátí, poznají Hospodina a budou k němu volati hlasy velikými. I vzbudí Hospodin proroky a ti budou předpovídati příchod Messiáše a mnohé jiné dobré věci, a podle přiká- zání Mojžíšových budou lid vyučovati a z hříchů jej trestati. To však nic platno nebude, lidé nebudou dbáti vyučování a předpovídání proroků, a proto je stihne pomsta Páně. I rozptýlí krále a jejich lid, že nebude krále Israelského ani Judského až do skonání světa. Na mnoho let pomine sláva Jeruzaléma a chrám Páně, který jsi ty, králi, vystavěl, i město samo propadne zkáze. Avšak po mnoha letech, až lid isra
27 stihne pomsta Páně; poslední dva krále z tvého rodu nepřátelé chytí, oči jim vy- loupají a do cizí země Troje a do Baby- lona je zavlekou i s jejich lidmi, kteří tam zůstanou až do smrti v zajetí. Taková bude msta Hospodinova na bezbožných králích i jejich lidu, kterýž neostříhal zákona Páně. A tu se do té svaté země přistěhují lidé cizího národa, kteří přinesou cizí bohy a mnoho zlého páchati budou, k posledu sami ani nevědouce, co mají věřiti. Jejich ohavnosti vystoupí až ke trůnu Hospodina a ten se už nebude moci na to dívati, i pošle na ně dravé šelmy, které je trhati budou a to způsobí, že se někteří obrátí, poznají Hospodina a budou k němu volati hlasy velikými. I vzbudí Hospodin proroky a ti budou předpovídati příchod Messiáše a mnohé jiné dobré věci, a podle přiká- zání Mojžíšových budou lid vyučovati a z hříchů jej trestati. To však nic platno nebude, lidé nebudou dbáti vyučování a předpovídání proroků, a proto je stihne pomsta Páně. I rozptýlí krále a jejich lid, že nebude krále Israelského ani Judského až do skonání světa. Na mnoho let pomine sláva Jeruzaléma a chrám Páně, který jsi ty, králi, vystavěl, i město samo propadne zkáze. Avšak po mnoha letech, až lid isra
Strana 28
28 elský k Hospodinu zase volati bude, vy- slyší jej Hospodin a navrátí jej zase do Jeruzaléma; i vzdělají zase chrám a město, což ovšem už nebude tak slavné jako je za tvého, ó, králi, panování — a to proto: že nebudou míti krále, nýbrž dostanou se pod vládu Římanů. Věz, ó králi, že tyto země okolo Jeruzaléma svaté jsou; vyjdeť z nich Messiáš, jenž vysvobodí lidi od hříchu prvot- ního, z vazby a okovů Luciferových. Na- rodí se blízko Jeruzaléma, učiní mnoho ve- likých zázraků a divů, svými však nebude poznán, nýbrž za své skutky a za své učení odsouzen bude umříti na kříži. Věz, moudrý králi, že přes tento potok položeno jest dřevo, z toho bude Messiáš míti kříž, na němž i umře. Po jeho smrti mnohá města i místa svatými vyhlášena budou; rovněž i mnohé zahrady jsou svaté, neboť se v nich skutkové Páně velicí stanou. Také hora Kalvarie svatá jest, neboť na ní Messláš odevzdá ducha svého Hospodinu. Blaho- slavení budou lidé, kteří toho času živi budou a uvěří v ty věci, které se v ty dny díti budou, když Messiáš bude umírati; rovněž blahoslavení, kteří zachovají učení Messiášovo. Avšak mnozí budou mučeni a pro jeho jméno podstoupí násilnou smrt, za to však korunu slávy obdrží. V těch
28 elský k Hospodinu zase volati bude, vy- slyší jej Hospodin a navrátí jej zase do Jeruzaléma; i vzdělají zase chrám a město, což ovšem už nebude tak slavné jako je za tvého, ó, králi, panování — a to proto: že nebudou míti krále, nýbrž dostanou se pod vládu Římanů. Věz, ó králi, že tyto země okolo Jeruzaléma svaté jsou; vyjdeť z nich Messiáš, jenž vysvobodí lidi od hříchu prvot- ního, z vazby a okovů Luciferových. Na- rodí se blízko Jeruzaléma, učiní mnoho ve- likých zázraků a divů, svými však nebude poznán, nýbrž za své skutky a za své učení odsouzen bude umříti na kříži. Věz, moudrý králi, že přes tento potok položeno jest dřevo, z toho bude Messiáš míti kříž, na němž i umře. Po jeho smrti mnohá města i místa svatými vyhlášena budou; rovněž i mnohé zahrady jsou svaté, neboť se v nich skutkové Páně velicí stanou. Také hora Kalvarie svatá jest, neboť na ní Messláš odevzdá ducha svého Hospodinu. Blaho- slavení budou lidé, kteří toho času živi budou a uvěří v ty věci, které se v ty dny díti budou, když Messiáš bude umírati; rovněž blahoslavení, kteří zachovají učení Messiášovo. Avšak mnozí budou mučeni a pro jeho jméno podstoupí násilnou smrt, za to však korunu slávy obdrží. V těch
Strana 29
29 dnech bych si přála živa býti a na ty věci v Jeruzalémě patřiti, neboť budou se díti skutkové Páně velici, jací se od stvoření světa ještě nestali. V ten čas, při smrti Messiášově, slunce se zatmí, měsíc nedá světla svého, skály budou se pukat a mnohá těla z hrobu vstanou.“ I tázal se Salamoun Sibylly, řka: „Což bude tenkrát při smrti Messlášově den soud- ný, že těla z mrtvých vstávati budou?“ I odpověděla Sibylla: „Nebude toho času den soudný, ale mnohá těla z mrtvých vsta- nou, totiž ti, jimž Bůh slíbil, že pošle lidem Messiáše, jakožto Abrahamu a jiným svatým otcům, kteří pozůstávají v temnostech. Ti vstanou z mrtvých i přijde Messiáš ke bra- nám pekelným, kde vysvobodí lid v temno- stech pozůstávající, dábla uková na řetěz na mnoho let, moc jeho mu odejme a ví- tězoslavně vyvede z předpekli svaté otce a přivede je ke trůnu slávy své, kdež po- žívati budou radosti věčné až na věky. Po umučení Messiáše stihne Jeruzalém pomsta Páně; nádoby tvé posvátné, které jsi dal do chrámu, dostanou se až do Ríma, města velikého, kdež zůstanou až do skonání světa, protože Řím nazván bude sloupem Messlášovým a Jeruzalém destane se po-
29 dnech bych si přála živa býti a na ty věci v Jeruzalémě patřiti, neboť budou se díti skutkové Páně velici, jací se od stvoření světa ještě nestali. V ten čas, při smrti Messiášově, slunce se zatmí, měsíc nedá světla svého, skály budou se pukat a mnohá těla z hrobu vstanou.“ I tázal se Salamoun Sibylly, řka: „Což bude tenkrát při smrti Messlášově den soud- ný, že těla z mrtvých vstávati budou?“ I odpověděla Sibylla: „Nebude toho času den soudný, ale mnohá těla z mrtvých vsta- nou, totiž ti, jimž Bůh slíbil, že pošle lidem Messiáše, jakožto Abrahamu a jiným svatým otcům, kteří pozůstávají v temnostech. Ti vstanou z mrtvých i přijde Messiáš ke bra- nám pekelným, kde vysvobodí lid v temno- stech pozůstávající, dábla uková na řetěz na mnoho let, moc jeho mu odejme a ví- tězoslavně vyvede z předpekli svaté otce a přivede je ke trůnu slávy své, kdež po- žívati budou radosti věčné až na věky. Po umučení Messiáše stihne Jeruzalém pomsta Páně; nádoby tvé posvátné, které jsi dal do chrámu, dostanou se až do Ríma, města velikého, kdež zůstanou až do skonání světa, protože Řím nazván bude sloupem Messlášovým a Jeruzalém destane se po-
Strana 30
30 hanům do moci. Pohané budou místa svatá zachovávati v pokoji lépe než lid Israelský a Judský, neboť budou věřiti, že Messiáš byl prorok veliký, jenž od Boha na svět byl poslán. Protož ostříhati budou jeho hrobu i jiná místa svatá. Učení Messiášovo rozšíří se po celém světě, i mnozí králové ho přijmou, budou ho míti v uctivosti a zastávati se ho budou. Naproti tomu však zase mnozí na odpor se mu budou stavěti a usilovati, aby je vyhubili; toho však Bůh nedopustí, ono setrvá až do skonání světa a blahoslavení budou lidé, kteříž je za- chovají a ostříhají v srdcích svých! I ptal se Šalamoun ještě, jak dlouho potrvá, než se Messiáš narodí a jak bude s lidem do té doby, než nastane den soudný. Sibylla jemu odpověděla: „Podle ducha mého vyznání stane se tak za více nežli pět set let; umře pod mocí Římanů, neboť tenkrát již budou Římané pány Jeruzaléma a za života Messiáše bude pokoj ve svaté zemi. Co se ale týče soudného dne, králi, nastanou po všem světě proměny veliké než ten den přijde a bude mnoho králů a císařů, jejichž jména nyní vysloviti ne- vím, to však tobě oznámím, že Jeruzalému, městu Božímu a jiným svatým městům panovati bude pohanský císař po mnoho
30 hanům do moci. Pohané budou místa svatá zachovávati v pokoji lépe než lid Israelský a Judský, neboť budou věřiti, že Messiáš byl prorok veliký, jenž od Boha na svět byl poslán. Protož ostříhati budou jeho hrobu i jiná místa svatá. Učení Messiášovo rozšíří se po celém světě, i mnozí králové ho přijmou, budou ho míti v uctivosti a zastávati se ho budou. Naproti tomu však zase mnozí na odpor se mu budou stavěti a usilovati, aby je vyhubili; toho však Bůh nedopustí, ono setrvá až do skonání světa a blahoslavení budou lidé, kteříž je za- chovají a ostříhají v srdcích svých! I ptal se Šalamoun ještě, jak dlouho potrvá, než se Messiáš narodí a jak bude s lidem do té doby, než nastane den soudný. Sibylla jemu odpověděla: „Podle ducha mého vyznání stane se tak za více nežli pět set let; umře pod mocí Římanů, neboť tenkrát již budou Římané pány Jeruzaléma a za života Messiáše bude pokoj ve svaté zemi. Co se ale týče soudného dne, králi, nastanou po všem světě proměny veliké než ten den přijde a bude mnoho králů a císařů, jejichž jména nyní vysloviti ne- vím, to však tobě oznámím, že Jeruzalému, městu Božímu a jiným svatým městům panovati bude pohanský císař po mnoho
Strana 31
31 časů. Až pak se bude blížiti ke dvěma tísícům let po smrti Messiášově, přijde od slunce západu jeden král, jenž dobude všech svatých míst a obrátí pohany na pravou víru. Za tohoto krále vyjdou na světlo všechny poklady, které od stvoření světa byly skryty. K vůli těm pokladům po smrti onoho krále přikloní se lidé zase ke zlým činům, odstoupí od pravé víry a přidrží se víry falešných proroků a tím vzbudí hněv Páně. I sešle Hospodin s trůnu slávy své dva muže vyvolené, jež chová na potupu víry Antikristovy, aby oni byli svědky pravé víry Messiášovy, totiž Enocha a Eliáše. Ti zase přivedou lid k pravé víře a bude jeden ovčinec a jeden pastýř. A potom se bude schylovati k soudnému dni. Ukážou se mnohá znamení na nebi i na zemi a teprve po všech třech znameních přijde Messiáš k soudu, aby jednomu každému odplatil podle skutků jeho. Ioddělí spravedlivé od nespravedlivých, uvrhne zlé do propasti věčné a povýší dobré do království nebeského, které jim uchystal od ustanovení světa. Staniž se tak i nám, králi a přebývejme s Messiášem v jeho království na věky, amen. Skončivši svou řeč prvního dne, odešla Sibylla od Šalamouna do svého příbytku,
31 časů. Až pak se bude blížiti ke dvěma tísícům let po smrti Messiášově, přijde od slunce západu jeden král, jenž dobude všech svatých míst a obrátí pohany na pravou víru. Za tohoto krále vyjdou na světlo všechny poklady, které od stvoření světa byly skryty. K vůli těm pokladům po smrti onoho krále přikloní se lidé zase ke zlým činům, odstoupí od pravé víry a přidrží se víry falešných proroků a tím vzbudí hněv Páně. I sešle Hospodin s trůnu slávy své dva muže vyvolené, jež chová na potupu víry Antikristovy, aby oni byli svědky pravé víry Messiášovy, totiž Enocha a Eliáše. Ti zase přivedou lid k pravé víře a bude jeden ovčinec a jeden pastýř. A potom se bude schylovati k soudnému dni. Ukážou se mnohá znamení na nebi i na zemi a teprve po všech třech znameních přijde Messiáš k soudu, aby jednomu každému odplatil podle skutků jeho. Ioddělí spravedlivé od nespravedlivých, uvrhne zlé do propasti věčné a povýší dobré do království nebeského, které jim uchystal od ustanovení světa. Staniž se tak i nám, králi a přebývejme s Messiášem v jeho království na věky, amen. Skončivši svou řeč prvního dne, odešla Sibylla od Šalamouna do svého příbytku,
Strana 32
32 Po jejím odchodu přemítal Šalamoun ovšech těch věcech a svým písařem dal je sepsati, uschoval je mezi jiné svoje knihy a bedlivě jich ostříhal. Chtěje pak na Sibylle ještě více vyzvěděti, požádal ji, aby jej druhý den zase navštivila.
32 Po jejím odchodu přemítal Šalamoun ovšech těch věcech a svým písařem dal je sepsati, uschoval je mezi jiné svoje knihy a bedlivě jich ostříhal. Chtěje pak na Sibylle ještě více vyzvěděti, požádal ji, aby jej druhý den zase navštivila.
Strana 33
Kniha druhá. Stalo se tak, i přišla Sibylla druhého dne k Šalamounovi, jenž ji požádal, aby mu zjevila, co se stane s cizími zeměmi, než přijde soudný den. I odpověděla jemu Sibylla: „Živ buď, králi, mnohá léta, neboť za tvého panování dobře bude lidu všemu. Až však povstane Tarkvin Priskus, sedmý a poslední toho jména, muž pyšný, tu z počátku budou lidé zbožně a svatě žíti ve víře Messiášově, k posledu však se od Pána Boha odvrátí a proto nepřátelé Řím obklíčí a vydrancují, i přijme víru Kristovu, protože první úd víry Messiášovy přebývati v něm bude. Protož povstanou západní králové, z nichž každý chtěl by býti zvolen za císaře římského. I vzejde Římu mnohým dobýváním zkáza veliká a to vše pro víru Messiášovu. Po narození Kristově přejde 1200 let. Tou dobou povstanou králové a knížata proti sobě, takže po mnoho let nebude 3
Kniha druhá. Stalo se tak, i přišla Sibylla druhého dne k Šalamounovi, jenž ji požádal, aby mu zjevila, co se stane s cizími zeměmi, než přijde soudný den. I odpověděla jemu Sibylla: „Živ buď, králi, mnohá léta, neboť za tvého panování dobře bude lidu všemu. Až však povstane Tarkvin Priskus, sedmý a poslední toho jména, muž pyšný, tu z počátku budou lidé zbožně a svatě žíti ve víře Messiášově, k posledu však se od Pána Boha odvrátí a proto nepřátelé Řím obklíčí a vydrancují, i přijme víru Kristovu, protože první úd víry Messiášovy přebývati v něm bude. Protož povstanou západní králové, z nichž každý chtěl by býti zvolen za císaře římského. I vzejde Římu mnohým dobýváním zkáza veliká a to vše pro víru Messiášovu. Po narození Kristově přejde 1200 let. Tou dobou povstanou králové a knížata proti sobě, takže po mnoho let nebude 3
Strana 34
34 v Evropě pokoje, neboť druh druha bude chtíti o jeho zemi připraviti a také připraví. To nebude jenom v Evropě, nýbrž i ve všech dílech světa. Nepřízeň ovládne vše- chny stavy i prostý lid, jeden druhému bude záviděti a přemýšleti, kterak by jiného při- pravil o to, což jeho jest. Svět celý bude pln závisti, chlípnosti a rozličných nepra- vostí, Hospodin odejme ruku svou a pro hříchy a nepravosti lidské nesešle déšť na zemi. Co se pak týče jiných dílů světa: Asie, Afriky, ty mnoho utrpí častým země- třesením a vlnobitím mořským, jakož i ve- likými ohni. Mnohé země a ostrovy se pro- padnou, avšak lidé, ač vlastníma očima budou zříti trest Páně, přece se nepolepší, nýbrž tím více hříchy páchati budou.“ Potom se otázal Šalamoun Sibylly, jak bude na zemi, až se křesťané rozmnoží a vzrůstati budou. Odpověděla jemu Sibylla: „Potom budou křesťané usazovati císaře a krále, stavy, panstvo a mocnosti, kteříž Židům vládnouti budou. Židé budou ztenčeni, jejich moc jim odňata a oni stanou se poddanými křesťanů. Křesťané však budou plni oše- metnosti a necností, druh druha nebude míti v úctě, budou si záviděti, věrnost a víra pomine.
34 v Evropě pokoje, neboť druh druha bude chtíti o jeho zemi připraviti a také připraví. To nebude jenom v Evropě, nýbrž i ve všech dílech světa. Nepřízeň ovládne vše- chny stavy i prostý lid, jeden druhému bude záviděti a přemýšleti, kterak by jiného při- pravil o to, což jeho jest. Svět celý bude pln závisti, chlípnosti a rozličných nepra- vostí, Hospodin odejme ruku svou a pro hříchy a nepravosti lidské nesešle déšť na zemi. Co se pak týče jiných dílů světa: Asie, Afriky, ty mnoho utrpí častým země- třesením a vlnobitím mořským, jakož i ve- likými ohni. Mnohé země a ostrovy se pro- padnou, avšak lidé, ač vlastníma očima budou zříti trest Páně, přece se nepolepší, nýbrž tím více hříchy páchati budou.“ Potom se otázal Šalamoun Sibylly, jak bude na zemi, až se křesťané rozmnoží a vzrůstati budou. Odpověděla jemu Sibylla: „Potom budou křesťané usazovati císaře a krále, stavy, panstvo a mocnosti, kteříž Židům vládnouti budou. Židé budou ztenčeni, jejich moc jim odňata a oni stanou se poddanými křesťanů. Křesťané však budou plni oše- metnosti a necností, druh druha nebude míti v úctě, budou si záviděti, věrnost a víra pomine.
Strana 35
35 Za 1400 let po narození Messiáše také bude viděti na nebi znamení, totiž kometa nebo hvězda s ohonem jako páví chvost. Čtyři leta po sobě jdoucí bude pak v kře- sťanstvu mnoho šalby, podvodů a lží, krá- deží, vraždění a žhářství, jakož i vojny na vodách i na zemi, a též se ukáže mnoho divů a znamení. Za 61 let na to bude křesťanstvo už tak zkažené, že nebude míti ani studu ani cti, nýbrž banba a nečest za cnosti a čest pokládány budou. Toho se budou dopou- štěti také velké hlavy, páni, stavové, lidu správcové a ředitelové, kteří budou své nespravedlivé poddané a všechny, kdož u nich vyhledají útočiště, v jejich nespra- vedlivostech posilovati, chrániti a nad nimi svou ruku držeti. Ó žel! Kéž by raději každému spravedlivě pomáhali a drželi časně soud a sami také aby dbali sprave- dlnosti a zlé skutky trestali. Pak by jejich poddaní zachovali poslušenství a oni by podrželi své země a pokojné poddané. Povstane též otec proti synovi a syn proti otci, bratr proti bratru, duchovní proti svět- ským, světský proti duchovnímu, v blá- znovské hrdé cti a pýše, mocnější podle své libosti slabšího přemůže a nad ním panovati bude. Rímské císařství rok za
35 Za 1400 let po narození Messiáše také bude viděti na nebi znamení, totiž kometa nebo hvězda s ohonem jako páví chvost. Čtyři leta po sobě jdoucí bude pak v kře- sťanstvu mnoho šalby, podvodů a lží, krá- deží, vraždění a žhářství, jakož i vojny na vodách i na zemi, a též se ukáže mnoho divů a znamení. Za 61 let na to bude křesťanstvo už tak zkažené, že nebude míti ani studu ani cti, nýbrž banba a nečest za cnosti a čest pokládány budou. Toho se budou dopou- štěti také velké hlavy, páni, stavové, lidu správcové a ředitelové, kteří budou své nespravedlivé poddané a všechny, kdož u nich vyhledají útočiště, v jejich nespra- vedlivostech posilovati, chrániti a nad nimi svou ruku držeti. Ó žel! Kéž by raději každému spravedlivě pomáhali a drželi časně soud a sami také aby dbali sprave- dlnosti a zlé skutky trestali. Pak by jejich poddaní zachovali poslušenství a oni by podrželi své země a pokojné poddané. Povstane též otec proti synovi a syn proti otci, bratr proti bratru, duchovní proti svět- ským, světský proti duchovnímu, v blá- znovské hrdé cti a pýše, mocnější podle své libosti slabšího přemůže a nad ním panovati bude. Rímské císařství rok za
Strana 36
36 rokem bude zhanobeno, roztříštěno, ochu- zeno, spustne a nebude nikoho, kdo by mu chtěl vládnouti. Mezi křesťanstvem však bude vzrůstati veliká nouze, nevěra a faleš, takže každý, kdo si toho s dobrým srdcem připomene, sám toho želetí musí. Křesťané budou svého Boha mučiti falešnými přísa- hami, že hrozno a strašlivo bude poslou- chati. Za tyto nepravosti na výstrahu pošle na ně Hospodin mnohá soužení a trápení neslýchané nemoci a tělesné bolesti, ukrá- cení jejich života, pohromy živelní, bouř- livé povětří, hromobití a krupobití, povodně. veliké a smrtelné škody na jejich živno- stech a plodech, náhlá a rychlá smrt mezi nimi panovati bude a strhnou se veliké polní bitvy. Sedláci opustí svůj pluh, ře- meslníci svou práci. Všichni budou žíznit po krvi svých spolublížních, k vůli tomu dobrovolně opustí svou živnost a statek, ženu i děti, pro tvrdošijnou nerozumnost se nepoznají, ani nepravosti nezanechají: čím dále horší budou, z přirozené lucifer- ské hrdosti a svévolnosti nakloní se pýše a nádhernosti a v nečisté bahno potopeni odají se lakomství, hněvu a závisti. Vše- chen obecní zisk zruší, proti svému svě- domí však svůj vlastní vyhledávati budou. Saty rozličně měniti a nádherně vymýšleti,
36 rokem bude zhanobeno, roztříštěno, ochu- zeno, spustne a nebude nikoho, kdo by mu chtěl vládnouti. Mezi křesťanstvem však bude vzrůstati veliká nouze, nevěra a faleš, takže každý, kdo si toho s dobrým srdcem připomene, sám toho želetí musí. Křesťané budou svého Boha mučiti falešnými přísa- hami, že hrozno a strašlivo bude poslou- chati. Za tyto nepravosti na výstrahu pošle na ně Hospodin mnohá soužení a trápení neslýchané nemoci a tělesné bolesti, ukrá- cení jejich života, pohromy živelní, bouř- livé povětří, hromobití a krupobití, povodně. veliké a smrtelné škody na jejich živno- stech a plodech, náhlá a rychlá smrt mezi nimi panovati bude a strhnou se veliké polní bitvy. Sedláci opustí svůj pluh, ře- meslníci svou práci. Všichni budou žíznit po krvi svých spolublížních, k vůli tomu dobrovolně opustí svou živnost a statek, ženu i děti, pro tvrdošijnou nerozumnost se nepoznají, ani nepravosti nezanechají: čím dále horší budou, z přirozené lucifer- ské hrdosti a svévolnosti nakloní se pýše a nádhernosti a v nečisté bahno potopeni odají se lakomství, hněvu a závisti. Vše- chen obecní zisk zruší, proti svému svě- domí však svůj vlastní vyhledávati budou. Saty rozličně měniti a nádherně vymýšleti,
Strana 37
37 ti krátké, oni dlouhé, ti zas úzké, jiní ši- roké, všelijak skládané a rozmanitých ba- rev nositi budou, že se tomu sami budou diviti. Oni také budou tupiti osoby du- chovní, slovo Boží, dobré skutky, napo- mínání a přikázání, a učení jejich potu- povati, jím se říditi nebudou, duchovní kletbu potupně zavrhnou, jeden každý bude chtíti vůli svou mít. Všechna nevěra a faleš bude se u nich množiti, na zemi nebude víry a důvěrnosti, ústa budou jinak mluviti a srdce jinak smýšleti, ortele budou vyřknuty spíše z přízně a lásky k penězům, než z lásky bratrské a spravedlnosti. Váha bude zlehčena, míra zmenšena, loket zkrácen; chudí lidé budou potlačováni, sužováni, mučeni, trápeni a bídně opouštěni. Nespravedlivost a násilí všude budou míti nejvyšší místo. Co se týče kněžstva, v těch časech papež, kar- dinálové, biskupové, prelátové a obecní duchovenstvo na sebe zanevrou a navzájem nenáviděti se budou, službu Boží opouštějíce, nádherným světským věcem se oddávajíce; každý bude si připisovati hodnost a čest, a tím sami mezi sebou nesvornosti, rozbroje a velké boje způsobí. Oni násilím a nespra- vedlivě, jak jen budou moci, přisvojí si statky, města, krajiny i lidi, nestydíce se
37 ti krátké, oni dlouhé, ti zas úzké, jiní ši- roké, všelijak skládané a rozmanitých ba- rev nositi budou, že se tomu sami budou diviti. Oni také budou tupiti osoby du- chovní, slovo Boží, dobré skutky, napo- mínání a přikázání, a učení jejich potu- povati, jím se říditi nebudou, duchovní kletbu potupně zavrhnou, jeden každý bude chtíti vůli svou mít. Všechna nevěra a faleš bude se u nich množiti, na zemi nebude víry a důvěrnosti, ústa budou jinak mluviti a srdce jinak smýšleti, ortele budou vyřknuty spíše z přízně a lásky k penězům, než z lásky bratrské a spravedlnosti. Váha bude zlehčena, míra zmenšena, loket zkrácen; chudí lidé budou potlačováni, sužováni, mučeni, trápeni a bídně opouštěni. Nespravedlivost a násilí všude budou míti nejvyšší místo. Co se týče kněžstva, v těch časech papež, kar- dinálové, biskupové, prelátové a obecní duchovenstvo na sebe zanevrou a navzájem nenáviděti se budou, službu Boží opouštějíce, nádherným světským věcem se oddávajíce; každý bude si připisovati hodnost a čest, a tím sami mezi sebou nesvornosti, rozbroje a velké boje způsobí. Oni násilím a nespra- vedlivě, jak jen budou moci, přisvojí si statky, města, krajiny i lidi, nestydíce se
Strana 38
38 provozovati světské obchody, kupectví, ho- spodářství a lichvy. Zhasne u nich Božská čest, sláva i služba, sami nebudou činiti, co kázati budou, čímž dají lidem a svým poddaným špatný příklad. Jejich vysoko- myslnost, bohatství a mocnost budou tak veliké, že budou poslušni jenom svých těles- ných chtíčů, nestydíce se oni před Bohem, ani před světem život hříšný a nečistý vésti. A bude jich proto mnoho vyhubeno, takže sotva sedmý díl jich zůstane, neboť oni sami křesťanskou víru do potupy přivedou, majíce býti jejími rozsévači a nikoliv ji zohyzďovati. Ženský, panenský, vdovský, duchovní i světský stav v nepořádku, své- volnosti, všetečnosti, nečistotě a pýše po- roste. Také co do šatu, způsobů, posměchu a skutků budou si počínati tak hanebně, že druh druha nebude uznávati a ctiti. Řeholníci opustí své kláštery a řeholi, pospí- chajíce do světského stavu, přestanou býti poslušni svých představených, leniví jsouce k Boží službě, navzájem haněti se a sami sebe nad jiného vyvyšovati budou. I sešle Bůh mnohá znamení na nebi i na zemi lidem pro výstrahu, aby se po- lepšili; oni však se nezlepší, ani neobměkčí, jako se neobměkčil egyptský Farao nad lidem israelským. Proto sešle Bůh na svět
38 provozovati světské obchody, kupectví, ho- spodářství a lichvy. Zhasne u nich Božská čest, sláva i služba, sami nebudou činiti, co kázati budou, čímž dají lidem a svým poddaným špatný příklad. Jejich vysoko- myslnost, bohatství a mocnost budou tak veliké, že budou poslušni jenom svých těles- ných chtíčů, nestydíce se oni před Bohem, ani před světem život hříšný a nečistý vésti. A bude jich proto mnoho vyhubeno, takže sotva sedmý díl jich zůstane, neboť oni sami křesťanskou víru do potupy přivedou, majíce býti jejími rozsévači a nikoliv ji zohyzďovati. Ženský, panenský, vdovský, duchovní i světský stav v nepořádku, své- volnosti, všetečnosti, nečistotě a pýše po- roste. Také co do šatu, způsobů, posměchu a skutků budou si počínati tak hanebně, že druh druha nebude uznávati a ctiti. Řeholníci opustí své kláštery a řeholi, pospí- chajíce do světského stavu, přestanou býti poslušni svých představených, leniví jsouce k Boží službě, navzájem haněti se a sami sebe nad jiného vyvyšovati budou. I sešle Bůh mnohá znamení na nebi i na zemi lidem pro výstrahu, aby se po- lepšili; oni však se nezlepší, ani neobměkčí, jako se neobměkčil egyptský Farao nad lidem israelským. Proto sešle Bůh na svět
Strana 39
39 metly veliké a potře třetí díl lidstva pro jejich bezbožnosti, že nevěřili v Boha, pra- vého Messiáše a jeho nectili. Tu lidé, spatřivše trest Páně, vrátí se k životu pokojnému a bohabojnému, věříce v Messiáše, i dá jim Hospodin požehnání a časný pokoj — a tenkrát bude láska mezi lidem panovati.“ I tázal se Šalamoun: „Brzo-li to bude, když ten třetí díl lidstva zahyne a jakým způsobem? Odpověděla Sibylla takto: „Mocný králi, kdy se tyto věci stanou, toho se ani já, ani ty nedočkáme, neboť to bude až za mnoho let po smrti Messiášově, což nyní vysloviti nemohu. Avšak o znameních, která se před tím stanou, tobě mohu pověděti. První znamení bude, když lidé rozličné živnosti spíše pod zemí než na zemi vy- hledávati budou, pod zemí na tři sta sáhů i ještě hlouběji kopajíce; dobývati budou všelikou rudu a kovy, také barvy, oleje a přemnohé jiné věci ze země dělati budou, že toho ani nemožno vysloviti. — Druhé znamení bude, když lidé z jedné země do druhé veliké obchody a kupectví provozo- vati a při tom veliké kejkle a šizuňky činiti budou, nedbajíce, že jeden druhého třebas o celé jeho jmění připravil. — Třetí
39 metly veliké a potře třetí díl lidstva pro jejich bezbožnosti, že nevěřili v Boha, pra- vého Messiáše a jeho nectili. Tu lidé, spatřivše trest Páně, vrátí se k životu pokojnému a bohabojnému, věříce v Messiáše, i dá jim Hospodin požehnání a časný pokoj — a tenkrát bude láska mezi lidem panovati.“ I tázal se Šalamoun: „Brzo-li to bude, když ten třetí díl lidstva zahyne a jakým způsobem? Odpověděla Sibylla takto: „Mocný králi, kdy se tyto věci stanou, toho se ani já, ani ty nedočkáme, neboť to bude až za mnoho let po smrti Messiášově, což nyní vysloviti nemohu. Avšak o znameních, která se před tím stanou, tobě mohu pověděti. První znamení bude, když lidé rozličné živnosti spíše pod zemí než na zemi vy- hledávati budou, pod zemí na tři sta sáhů i ještě hlouběji kopajíce; dobývati budou všelikou rudu a kovy, také barvy, oleje a přemnohé jiné věci ze země dělati budou, že toho ani nemožno vysloviti. — Druhé znamení bude, když lidé z jedné země do druhé veliké obchody a kupectví provozo- vati a při tom veliké kejkle a šizuňky činiti budou, nedbajíce, že jeden druhého třebas o celé jeho jmění připravil. — Třetí
Strana 40
40 znamení bude, když faleš rozhoří se mezi lidem, jako rozžatá svíce a láska zahyne, takže lidé budou spíše milovati lež nežli pravdu, a jejich srdce nakloní se více k po- kladům a k penězům nežli k Bohu; ruce budou míti krátké k dávání, ale dlouhé k braní, a proto zajde v srdci lidském i láska otcovská, dětská, bratrská a přátelská. — Ctvrté znamení bude největší. S císařstvím římským stane se veliká proměna jak v du- chovních, tak i světských skutcích až na Páté znamení bude, že povstane podiv. — v Evropě muž, jenž nebude z rodu králov- ského, za něhož stanou se v Evropě věci podivné. On zmocní se v západních krajích jednoho království a jeho krále sprovodí se světa smrtí ohavnou. I bude sám vlád- nouti, nemaje koruny královské. Za jeho pano- vání povstane ve mnohých zemích bída a mno- hé krveprolití. Ten muž se posléze zmocní i ná- městka a stolice Messiášovy, a potom bude bojovati s císařem římským a dostane se mu koruny slávy. Zmocní se také mno- hých jiných krajin, které stanou se mu po- platnými, odvádějíce jemu tribut; budeť on trestem Páně, Boží metlou, jak proroci předpověděli. On však sám neujde pomstě Boží; čeho rukou Páně nabude, toho zase pro ducha svého vyvýšenosti a pýchu ve-
40 znamení bude, když faleš rozhoří se mezi lidem, jako rozžatá svíce a láska zahyne, takže lidé budou spíše milovati lež nežli pravdu, a jejich srdce nakloní se více k po- kladům a k penězům nežli k Bohu; ruce budou míti krátké k dávání, ale dlouhé k braní, a proto zajde v srdci lidském i láska otcovská, dětská, bratrská a přátelská. — Ctvrté znamení bude největší. S císařstvím římským stane se veliká proměna jak v du- chovních, tak i světských skutcích až na Páté znamení bude, že povstane podiv. — v Evropě muž, jenž nebude z rodu králov- ského, za něhož stanou se v Evropě věci podivné. On zmocní se v západních krajích jednoho království a jeho krále sprovodí se světa smrtí ohavnou. I bude sám vlád- nouti, nemaje koruny královské. Za jeho pano- vání povstane ve mnohých zemích bída a mno- hé krveprolití. Ten muž se posléze zmocní i ná- městka a stolice Messiášovy, a potom bude bojovati s císařem římským a dostane se mu koruny slávy. Zmocní se také mno- hých jiných krajin, které stanou se mu po- platnými, odvádějíce jemu tribut; budeť on trestem Páně, Boží metlou, jak proroci předpověděli. On však sám neujde pomstě Boží; čeho rukou Páně nabude, toho zase pro ducha svého vyvýšenosti a pýchu ve-
Strana 41
41 likou pozbude. Za jeho vladaření vzniknou mezi všemi národy veliké nesváry, o ja- kých nebylo od stvoření světa slýchati. Tenkrát bude se mluvit v té i oné zemi všemi jazyky i řečmi, o nichž mnohý kra- jan co živ nedoslechl. V té době mnohé dítě, jež od svých rodičů do světa odešlo, vrátí se domů, hovoříc mnohými jazyky. A přemnohý dostane se do dalekých krajin, kdež zahyne; a jiní zase v cizině navždy zůstanou, aniž by rodičů svých více spa- třili. Také povstanou mezi národy veliké vojny a toho času budou nástrojové vojenští tak velicí, že nelze toho ani vypověděti. Přála bych tobě, králi, abys je mohl uzříti, můj duch z toho hrůza pojímá. I budou v těch časech železní muži v boji jako skála státi a budou též lidé, to jest soud- cové, tak moudří, že by tvá moudrost na ně nestačila; ale tito mužové, kteří lid bu- dou souditi, sami budou lháři, mluvíce o spravedlnosti, zatím však ve sporech a soudech budou pro sebe polovici, někdy i všechno požadovati; a kde nebude co bráti, oni souditi nebudou. Muži tito zmo- cní se všude úřadů, lidem práva předsta- vovati budou, sami však jsouce lichváři. A toho všeho příčinou bude onen král, ne- boť on je bude všude rozmnožovat a do
41 likou pozbude. Za jeho vladaření vzniknou mezi všemi národy veliké nesváry, o ja- kých nebylo od stvoření světa slýchati. Tenkrát bude se mluvit v té i oné zemi všemi jazyky i řečmi, o nichž mnohý kra- jan co živ nedoslechl. V té době mnohé dítě, jež od svých rodičů do světa odešlo, vrátí se domů, hovoříc mnohými jazyky. A přemnohý dostane se do dalekých krajin, kdež zahyne; a jiní zase v cizině navždy zůstanou, aniž by rodičů svých více spa- třili. Také povstanou mezi národy veliké vojny a toho času budou nástrojové vojenští tak velicí, že nelze toho ani vypověděti. Přála bych tobě, králi, abys je mohl uzříti, můj duch z toho hrůza pojímá. I budou v těch časech železní muži v boji jako skála státi a budou též lidé, to jest soud- cové, tak moudří, že by tvá moudrost na ně nestačila; ale tito mužové, kteří lid bu- dou souditi, sami budou lháři, mluvíce o spravedlnosti, zatím však ve sporech a soudech budou pro sebe polovici, někdy i všechno požadovati; a kde nebude co bráti, oni souditi nebudou. Muži tito zmo- cní se všude úřadů, lidem práva předsta- vovati budou, sami však jsouce lichváři. A toho všeho příčinou bude onen král, ne- boť on je bude všude rozmnožovat a do
Strana 42
42 jiných zemi dohazovat. Jeho žádostí bude, aby byl na zemi jen jeden císař, jako je na nebi jenom jeden Bůh. A hle! V tom Hospodin promění jeho stav i hodnost i ži- vot, poníživ jeho stolec. V těch časech bu- dou kněží lakomí a cizího žádostiví, nemi- losrdní, pyšní a nepravedliví, budou lichva- řiti a statky kupovati a někteří budou ženské pohlaví milovati. A proto když prostý lid uzři kněze, že nezachovává přikázání podle zákona Páně, a když spatří, že vrchnost je k poddaným nemilosrdná a soudcové že nesoudí podle spravedlnosti, nýbrž podle úplatku — tedy ten prostý lid odstoupí od zákona Páně, bude činiti zlé a tím popudí na sebe pomstu hněvu Páně, takže Bůh jako při věži Babylonské, převrátí lidské mysli, i budou lidé z jedné práce dělati dvě, z polí cesty a jiné podobné věci ne- moudré. V té době také stane se popiso- vání lidu, aby se vědělo, kolik lidí ve kte- rém dílu světa se nachází, což za tebe, králi, není a nebude. Potom vznikne vojna, jež bude dlouho trvat, a v té vojně sejdou se mnozí národové od slunce západu i vý- chodu; uprostřed povstane veliké krve pro- lévání a lidu zahynutí. V krajích západních však toho více zakusí nežli ve východních, neboť po dlouhý čas sužovány budou voj-
42 jiných zemi dohazovat. Jeho žádostí bude, aby byl na zemi jen jeden císař, jako je na nebi jenom jeden Bůh. A hle! V tom Hospodin promění jeho stav i hodnost i ži- vot, poníživ jeho stolec. V těch časech bu- dou kněží lakomí a cizího žádostiví, nemi- losrdní, pyšní a nepravedliví, budou lichva- řiti a statky kupovati a někteří budou ženské pohlaví milovati. A proto když prostý lid uzři kněze, že nezachovává přikázání podle zákona Páně, a když spatří, že vrchnost je k poddaným nemilosrdná a soudcové že nesoudí podle spravedlnosti, nýbrž podle úplatku — tedy ten prostý lid odstoupí od zákona Páně, bude činiti zlé a tím popudí na sebe pomstu hněvu Páně, takže Bůh jako při věži Babylonské, převrátí lidské mysli, i budou lidé z jedné práce dělati dvě, z polí cesty a jiné podobné věci ne- moudré. V té době také stane se popiso- vání lidu, aby se vědělo, kolik lidí ve kte- rém dílu světa se nachází, což za tebe, králi, není a nebude. Potom vznikne vojna, jež bude dlouho trvat, a v té vojně sejdou se mnozí národové od slunce západu i vý- chodu; uprostřed povstane veliké krve pro- lévání a lidu zahynutí. V krajích západních však toho více zakusí nežli ve východních, neboť po dlouhý čas sužovány budou voj-
Strana 43
43 nami jak na vodách, tak i na zemi, jsouce se všech stran jako přívalem obklíčeni. I zhyne v těch vojnách takové množství lidu, že s jedné strany dcera mocného krále se obětuje, aby vojně konec učinila, avšak neučiní; neboť vojna na jedné straně pře- stane a na druhé ještě hrozněji začne, i bude válčeno ve třech dílech světa. To všecko z dopuštění Hospodinova, jenž zmate krá- lům jejich rozum, a to pro smilstvo a cizo- ložství, pro velikou pýchu a nádhernost lidskou, pro falešné bludné víry, z nichž pochází pýcha. V té době krajan nepozná svého krajana, považuje ho podle kroje za cizozemce; neboť, věz, ó králi Šalamoune, že na světě objeví se dáblem vymyšlené kroje, a to nejen ve stavech, nýbrž také na lidu prostém. Jeden bude se nad druhým vyvyšovat, každý se bude chtít co do šatu rovnat cizozemcům, svým představeným, pánům a vrchnostem. A vrchnosti budou na to hleděti a žádného odporu klásti ne- budou, jsouce sami příčinou toho největší. I nebude moci Hospodin déle patřiti na tuto ohavnost, sešle pátého anděla od svého trůnu s troubou na svět. I zatroubí anděl hlasem lva a povstane zžírající mor, jímž třetí díl lidu zahyne. Potom přestanou vojny, a kdož na živu zůstanou, smutně budou
43 nami jak na vodách, tak i na zemi, jsouce se všech stran jako přívalem obklíčeni. I zhyne v těch vojnách takové množství lidu, že s jedné strany dcera mocného krále se obětuje, aby vojně konec učinila, avšak neučiní; neboť vojna na jedné straně pře- stane a na druhé ještě hrozněji začne, i bude válčeno ve třech dílech světa. To všecko z dopuštění Hospodinova, jenž zmate krá- lům jejich rozum, a to pro smilstvo a cizo- ložství, pro velikou pýchu a nádhernost lidskou, pro falešné bludné víry, z nichž pochází pýcha. V té době krajan nepozná svého krajana, považuje ho podle kroje za cizozemce; neboť, věz, ó králi Šalamoune, že na světě objeví se dáblem vymyšlené kroje, a to nejen ve stavech, nýbrž také na lidu prostém. Jeden bude se nad druhým vyvyšovat, každý se bude chtít co do šatu rovnat cizozemcům, svým představeným, pánům a vrchnostem. A vrchnosti budou na to hleděti a žádného odporu klásti ne- budou, jsouce sami příčinou toho největší. I nebude moci Hospodin déle patřiti na tuto ohavnost, sešle pátého anděla od svého trůnu s troubou na svět. I zatroubí anděl hlasem lva a povstane zžírající mor, jímž třetí díl lidu zahyne. Potom přestanou vojny, a kdož na živu zůstanou, smutně budou
Strana 44
44 pohlížeti na trest Páně, dají se na pokání a budou se ptáti, co jest jim věřiti a co činiti, aby jich už takto ruka Páně netre- stala. Začnou pak lidé žíti bohabojně a spra- vedlivě a budou jeden k druhému upřímní; nežli však přjde soudný den, zase nakloní se zlému a poslední věci budou prvních horší. Na světě budou páchány hříchy So- domy a Gomorhy, takže Bůh své vyvolené z ráje na zem pošle, aby lidi vyučovali pravé víře; a když lidé zase obrátí mysl k Bohu, den soudný přijde, den hrozný všemu stvoření, kdy mrtví lidé z vody, ze země, z ohně i také z nejhlubšího moře, jakož i ti, kteří velrybou pohlceni byli, po- vstanou, neboť každý musí se dostaviti k soudu, kdež jeden každý odplatu svou — podle od Boha obdrží i trestán bude zasloužení svého. Otázal se Šalamoun: „Což ten den soudný 9" bude tak hrozný lidskému stvoření? Odpověděla jemu Sibylla: „Ach, hrozný bude všem, kdož hříchem obtíženi budou; přála bych si však, abych tobě, králi! i ce- lému světu lhářkou zůstala, nežli aby se mělo státi podle vyznání mého ducha. Běda však těm, kdož po cestách nepravých cho- dili! Nyní ale hodina ducha mého probouzí
44 pohlížeti na trest Páně, dají se na pokání a budou se ptáti, co jest jim věřiti a co činiti, aby jich už takto ruka Páně netre- stala. Začnou pak lidé žíti bohabojně a spra- vedlivě a budou jeden k druhému upřímní; nežli však přjde soudný den, zase nakloní se zlému a poslední věci budou prvních horší. Na světě budou páchány hříchy So- domy a Gomorhy, takže Bůh své vyvolené z ráje na zem pošle, aby lidi vyučovali pravé víře; a když lidé zase obrátí mysl k Bohu, den soudný přijde, den hrozný všemu stvoření, kdy mrtví lidé z vody, ze země, z ohně i také z nejhlubšího moře, jakož i ti, kteří velrybou pohlceni byli, po- vstanou, neboť každý musí se dostaviti k soudu, kdež jeden každý odplatu svou — podle od Boha obdrží i trestán bude zasloužení svého. Otázal se Šalamoun: „Což ten den soudný 9" bude tak hrozný lidskému stvoření? Odpověděla jemu Sibylla: „Ach, hrozný bude všem, kdož hříchem obtíženi budou; přála bych si však, abych tobě, králi! i ce- lému světu lhářkou zůstala, nežli aby se mělo státi podle vyznání mého ducha. Běda však těm, kdož po cestách nepravých cho- dili! Nyní ale hodina ducha mého probouzí
Strana 45
45 a déle s tebou, králi, mluviti nedopouští; protož tobě dávám dobrou noc. Tak dokonala Sibylla řeč druhého dne a odešla od Šalamouna do svého příbytku. Šalamoun zase dal tyto věci slovo za slo- vem napsati a uložiti.
45 a déle s tebou, králi, mluviti nedopouští; protož tobě dávám dobrou noc. Tak dokonala Sibylla řeč druhého dne a odešla od Šalamouna do svého příbytku. Šalamoun zase dal tyto věci slovo za slo- vem napsati a uložiti.
Strana 46
Kniha třetí. Když třetího dne přišla Sibylla k Šala- mounovi, začali spolu rozmlouvati o věcech budoucích. A tu teprve řekla jemu Sibylla: „Králi! povolej svého písaře, aby napsal řeči, které nyní mluviti budu o budoucích časech a věcech. Tyto knihy buďtež za- chovány až do skonání světa a mnozí ať je zkoušeji, jestli v nich bude shledána lež. Ráno, když slunce z hory vyšlo, povolal Šalamoun písaře svého a posadil se se Si- byllou proti východu. I rozpálila se tvář královny jako oheň a třpytila se jako slunce. Šalamoun se ulekl a řekl: „Královno, co to znamená, že tvář tvoje slunci se podobá? Mne z toho hrůza pojímá? Odpověděla Sibylla: „Králi! Mnohé řeči jsem tobě oznámila a ještě více oznámím, neboť duch Hospodinův přinesl mi znamení, abych tobě zvěstovala všecky věci, kteréž
Kniha třetí. Když třetího dne přišla Sibylla k Šala- mounovi, začali spolu rozmlouvati o věcech budoucích. A tu teprve řekla jemu Sibylla: „Králi! povolej svého písaře, aby napsal řeči, které nyní mluviti budu o budoucích časech a věcech. Tyto knihy buďtež za- chovány až do skonání světa a mnozí ať je zkoušeji, jestli v nich bude shledána lež. Ráno, když slunce z hory vyšlo, povolal Šalamoun písaře svého a posadil se se Si- byllou proti východu. I rozpálila se tvář královny jako oheň a třpytila se jako slunce. Šalamoun se ulekl a řekl: „Královno, co to znamená, že tvář tvoje slunci se podobá? Mne z toho hrůza pojímá? Odpověděla Sibylla: „Králi! Mnohé řeči jsem tobě oznámila a ještě více oznámím, neboť duch Hospodinův přinesl mi znamení, abych tobě zvěstovala všecky věci, kteréž
Strana 47
47 přijdou na tento svět, totiž: o lidech, o krá- lích, o mocnostech, o krajinách, o bojích, o síle, o hříších lidských, obzvláště pak o krajinách a o lidech, kteří ještě nejsou na světě, ale teprv přijdou a budou mocně na světě panovat, a povstanou jako lvové řvoucí, a to okolo čtrnáctého a osmnáctého století po smrti Messiášově; budeť onen čas všem lidem na podiv. K takovým li- dem, kteří ještě nejsou, ale na svět přijdou, budu nyní mluviti, a když se mými slovy budou říditi, zadrží mnohé tresty z ruky Páně. Mnozí však budou toto písmo v po- směch bráti, nechtějíce věřiti, že se to všecko skutkem stane; když ale časem slovo za slovem v pravdě se vyplní, teprve říkati budou: Král Šalamoun Israelský a Michalda královna ze Sáby dobře mluvili! Kdyby naši předkové byli podle toho po- kračovali, nikdy by nebylo přišlo na nás toto zlo od Boha. A Sibylla pokračovala ve své řeči: „Králi, Hospodin tebe moudrostí naplnil, že před tebou nebylo a po tobě nebude rovna na světě. Nyní počítej císařství a království po všem světě, co jich teď je a přidej k tomu 9 cí- sařů a 56 králů, tolik jich na světě ještě přibude a nové země míti budou. Věz, králi, že když se bude blížiti doba 1000 let po
47 přijdou na tento svět, totiž: o lidech, o krá- lích, o mocnostech, o krajinách, o bojích, o síle, o hříších lidských, obzvláště pak o krajinách a o lidech, kteří ještě nejsou na světě, ale teprv přijdou a budou mocně na světě panovat, a povstanou jako lvové řvoucí, a to okolo čtrnáctého a osmnáctého století po smrti Messiášově; budeť onen čas všem lidem na podiv. K takovým li- dem, kteří ještě nejsou, ale na svět přijdou, budu nyní mluviti, a když se mými slovy budou říditi, zadrží mnohé tresty z ruky Páně. Mnozí však budou toto písmo v po- směch bráti, nechtějíce věřiti, že se to všecko skutkem stane; když ale časem slovo za slovem v pravdě se vyplní, teprve říkati budou: Král Šalamoun Israelský a Michalda královna ze Sáby dobře mluvili! Kdyby naši předkové byli podle toho po- kračovali, nikdy by nebylo přišlo na nás toto zlo od Boha. A Sibylla pokračovala ve své řeči: „Králi, Hospodin tebe moudrostí naplnil, že před tebou nebylo a po tobě nebude rovna na světě. Nyní počítej císařství a království po všem světě, co jich teď je a přidej k tomu 9 cí- sařů a 56 králů, tolik jich na světě ještě přibude a nové země míti budou. Věz, králi, že když se bude blížiti doba 1000 let po
Strana 48
48 narození Messiášovu, rozplemení se lidé tak nesmírně, že jeden pro druhého ani nebude moci živ býti, a proto se lidé od sebe odloučí a půjdou sobě hledati obydli a živobytí do pustých lesů, kdež od po- topy světa lidí nebylo, dokonce na mno- hých místech od stvoření světa. Když pak naleznou dobrou zemi, kdež by se usaditi a uživiti mohli, z lesův a planin učiní pole a budou obilí síti. Těch lidí bude místem pohromadě 10 nebo 12 anebo i více a bu- dou se čím dále více množiti, až si zvolí svého krále, kterého pojmenují podle té země a budou míti ty země jména podivná. Království bude jedno po druhém přibý- vati, až těch 9 císařů a těch 56 králů na světě přibyde. Jedna z těch zemí nebo krá- lovství bude nejproslulejší, nejvýbornější a na chléb nejúrodnější, tak že jí rovné da- leko nebude (to jest Česká země) a bude míti také hojně vína a chmele. Ta země bude položena mezi polednem a půlnoci a bude proslulá pro mnohé duchovenstvo, kteréž bude míti svá obzvláštní místa k mo- dlení a slynouti budou jako učeníci Mes- slášovi. V té zemi budou zprvu dobří krá- lové, potom svatí a naposledy zlí. A její národ vystaví mnoho měst a vesnic, zvláště pak jedno město nadmíru veliké a slavné,
48 narození Messiášovu, rozplemení se lidé tak nesmírně, že jeden pro druhého ani nebude moci živ býti, a proto se lidé od sebe odloučí a půjdou sobě hledati obydli a živobytí do pustých lesů, kdež od po- topy světa lidí nebylo, dokonce na mno- hých místech od stvoření světa. Když pak naleznou dobrou zemi, kdež by se usaditi a uživiti mohli, z lesův a planin učiní pole a budou obilí síti. Těch lidí bude místem pohromadě 10 nebo 12 anebo i více a bu- dou se čím dále více množiti, až si zvolí svého krále, kterého pojmenují podle té země a budou míti ty země jména podivná. Království bude jedno po druhém přibý- vati, až těch 9 císařů a těch 56 králů na světě přibyde. Jedna z těch zemí nebo krá- lovství bude nejproslulejší, nejvýbornější a na chléb nejúrodnější, tak že jí rovné da- leko nebude (to jest Česká země) a bude míti také hojně vína a chmele. Ta země bude položena mezi polednem a půlnoci a bude proslulá pro mnohé duchovenstvo, kteréž bude míti svá obzvláštní místa k mo- dlení a slynouti budou jako učeníci Mes- slášovi. V té zemi budou zprvu dobří krá- lové, potom svatí a naposledy zlí. A její národ vystaví mnoho měst a vesnic, zvláště pak jedno město nadmíru veliké a slavné,
Strana 49
49 v němž bude více než 4000 domů a také domové duchovní. I bude to město slávou a hlavou země, že v něm bude sídlo krá- lovské po mnoho let; od něho také se roz- může ohavnost z lidské pýchy a přijde na ně časem pomsta Páně jako na Sodomu a Gomorrhu a zpupný Babylon, neboť v tom městě budou plozeni hříchové velicí a pro- tož neujde pomstě Páně. Do té země při- stěhuje se národ pohanský; později vzbudí mu Bůh krále, jenž lid přivede k víře Mes- siášově. Uplynou další časy a do té země vloudí se rozličné víry vymyšlené, z ďá- blova vnuknutí a tato víra povede k bez- božnosti; i budou v zemi páchány nepra- vosti, pro které sešle Bůh na onu zemi zlé časy a nepřátele, kteří budou lid hu- biti. A když se ani potom nepolepší, ode- jme jim Bůh jejich krále a ustanoví jim jíného z cizího národa, jenž bude je všeli- jak pronásledovati, takže posléze zase za- touží míti krále, jenž by byl jejich jazyka. Ten národ dostane se podpanství římské na mnoho let a potom se zase rozmůže v lidech veliká pýcha, bludy a falešné víry, že ani nebu- dou vědět, co věřiti mají a jaké víry jsou. Také se vloudí do té země mnoho cizích národů, usadí se zde a přinesou s sebou mnoho zlého a Bohu nelibého, což bude
49 v němž bude více než 4000 domů a také domové duchovní. I bude to město slávou a hlavou země, že v něm bude sídlo krá- lovské po mnoho let; od něho také se roz- může ohavnost z lidské pýchy a přijde na ně časem pomsta Páně jako na Sodomu a Gomorrhu a zpupný Babylon, neboť v tom městě budou plozeni hříchové velicí a pro- tož neujde pomstě Páně. Do té země při- stěhuje se národ pohanský; později vzbudí mu Bůh krále, jenž lid přivede k víře Mes- siášově. Uplynou další časy a do té země vloudí se rozličné víry vymyšlené, z ďá- blova vnuknutí a tato víra povede k bez- božnosti; i budou v zemi páchány nepra- vosti, pro které sešle Bůh na onu zemi zlé časy a nepřátele, kteří budou lid hu- biti. A když se ani potom nepolepší, ode- jme jim Bůh jejich krále a ustanoví jim jíného z cizího národa, jenž bude je všeli- jak pronásledovati, takže posléze zase za- touží míti krále, jenž by byl jejich jazyka. Ten národ dostane se podpanství římské na mnoho let a potom se zase rozmůže v lidech veliká pýcha, bludy a falešné víry, že ani nebu- dou vědět, co věřiti mají a jaké víry jsou. Také se vloudí do té země mnoho cizích národů, usadí se zde a přinesou s sebou mnoho zlého a Bohu nelibého, což bude
Strana 50
50 zemi i jejím obyvatelům ke zkáze. Ti cizo- zemci zavedou všeliké novoty a lidé dají se jimi ošáliti, takže hned budou chtíti, cokoliv na těch cizozemcích spatří. Chytne se jich pýcha a budou chtít rovnati se jiným zemím. Nejen stavové, ale i prostý lid budou se odívati pyšně, že toho nelze vysloviti. Kdyby v té době vstal dávný obyvatel té země z hrobu, ani by nepoznal svých kra- janů a že jsou to jejich potomci. Ženské pohlaví ve svých skutcích bude nepočestné, mnohá, jež už dávno panenství ztratila, za pannu vydávati se bude. A mládenci budou nosit kytku, která jim už dávno uvadla. Také mezi manželi budou chlípnosti, mnohý manžel nebude spokojen s manželkou a ona zase ne s ním. Oko Páně však na to bude den ze dne pohlížet i sesílán bude na hříšníky trest za trestem, čehož oni však nebudou si všímati. I sešle jim Bůh krále za králem, kteří je egyptskými robotami sužovati budou, taktéž budou svému pánu v týdnu čtyry dny robotiti a sobě jen po dva dny pracovati. Po některé době pak přijde král, jenž začne veliké a neslýchané novoty, jež se budou lidu obecnému zprvu líbiti, později však pod pláštěm jeho naří- zení lid se zkazí. I nedokoná král věci, které před se vezme, stavům nebudou nová na-
50 zemi i jejím obyvatelům ke zkáze. Ti cizo- zemci zavedou všeliké novoty a lidé dají se jimi ošáliti, takže hned budou chtíti, cokoliv na těch cizozemcích spatří. Chytne se jich pýcha a budou chtít rovnati se jiným zemím. Nejen stavové, ale i prostý lid budou se odívati pyšně, že toho nelze vysloviti. Kdyby v té době vstal dávný obyvatel té země z hrobu, ani by nepoznal svých kra- janů a že jsou to jejich potomci. Ženské pohlaví ve svých skutcích bude nepočestné, mnohá, jež už dávno panenství ztratila, za pannu vydávati se bude. A mládenci budou nosit kytku, která jim už dávno uvadla. Také mezi manželi budou chlípnosti, mnohý manžel nebude spokojen s manželkou a ona zase ne s ním. Oko Páně však na to bude den ze dne pohlížet i sesílán bude na hříšníky trest za trestem, čehož oni však nebudou si všímati. I sešle jim Bůh krále za králem, kteří je egyptskými robotami sužovati budou, taktéž budou svému pánu v týdnu čtyry dny robotiti a sobě jen po dva dny pracovati. Po některé době pak přijde král, jenž začne veliké a neslýchané novoty, jež se budou lidu obecnému zprvu líbiti, později však pod pláštěm jeho naří- zení lid se zkazí. I nedokoná král věci, které před se vezme, stavům nebudou nová na-
Strana 51
51 řízení po libosti, jenom polní lidé budou jej pro ty novoty chváliti, ač mnoho začne, ale málo dokoná. Za něho bude prohlášeno, že každý může svou víru svobodně vyzná- vati, neboť ten král nebude milovníkem du- chovenstva a proto za jeho vladaření zrušeno bude mnoho statků duchovních i kostelů a na ten čas sláva duchovenstva pomine. Když stavové seznají, že král jest nakloněn pro- stému lidu, zahradí svoje grunty a lesy své uzavrou dřevěnými zámky. Když král toto spatří, dá všechny grunty přeměřit a obec- nému lidu dostane se úlevy v robotách. Leč v tom zastihne krále smrt — neumře v boji, nýbrž na svém loži a smrt jeho bude lidem divná a oni budou věřiti, že není mrtev. Po něm dostane lid jiného krále, jenž z pře- dešlých práv země mnohé odejme a pravidla její zruší, takže budou odváděti čtyřnásobnou kontribuci. Ten král však nebude dlouho panovati i nastoupí mladý král, za jehož vlády povstanou veliké vojny. Tomu králi bude muset prostý lid zadarmo odvádět obilí ze svého užitku a sklizně, vůbec skoro všechno podle nového nařízení platit a darmo dávat. Na vojnu pobere se mnoho lidí, takže bude v zemi patero vojsko, každé jinak se nazývající a to vojsko musí lid obecný sám ošatiti.
51 řízení po libosti, jenom polní lidé budou jej pro ty novoty chváliti, ač mnoho začne, ale málo dokoná. Za něho bude prohlášeno, že každý může svou víru svobodně vyzná- vati, neboť ten král nebude milovníkem du- chovenstva a proto za jeho vladaření zrušeno bude mnoho statků duchovních i kostelů a na ten čas sláva duchovenstva pomine. Když stavové seznají, že král jest nakloněn pro- stému lidu, zahradí svoje grunty a lesy své uzavrou dřevěnými zámky. Když král toto spatří, dá všechny grunty přeměřit a obec- nému lidu dostane se úlevy v robotách. Leč v tom zastihne krále smrt — neumře v boji, nýbrž na svém loži a smrt jeho bude lidem divná a oni budou věřiti, že není mrtev. Po něm dostane lid jiného krále, jenž z pře- dešlých práv země mnohé odejme a pravidla její zruší, takže budou odváděti čtyřnásobnou kontribuci. Ten král však nebude dlouho panovati i nastoupí mladý král, za jehož vlády povstanou veliké vojny. Tomu králi bude muset prostý lid zadarmo odvádět obilí ze svého užitku a sklizně, vůbec skoro všechno podle nového nařízení platit a darmo dávat. Na vojnu pobere se mnoho lidí, takže bude v zemi patero vojsko, každé jinak se nazývající a to vojsko musí lid obecný sám ošatiti.
Strana 52
52 Králi Šalamoune, věz, to všechno že se časem vyplní a budoucí potomci všeho toho se dočkají a okusí. Tou dobou také nastane v zemi po kolik let veliká neúroda i pro jejich hříchy sešle na ně Pán Bůh mnoho ohňů, bouřlivých větrů, hromobiti, krupo- bití, přílišné sněhy a povodně veliké, takže na osení i na jiných plodech velikou zkázu utrpí — a přece se nepolepší. Nastane tedy veliká drahota, obilí nebude možno dostati a proto chudí lidé zakusí mnoho bídy. To všechno sešle Bůh na lid pro jejich ne- pravosti a nespravedlivosti, pro pýchu, cizo- ložství, smilstvo, zejména pak pro falešné víry, které jim cizozemci do země přineseny budou. Kdož pak se přidrží víry Messiá- šovy, potupeni, žalářováni a zabíjeni budou. Rok za rokem budou všelijaké metly horší a horší, takže starému i mladému znechutí se na světě žíti, zvláště pak lidu prostému. Vypuknou pak veliké vojny, mnohý hospo- dář musí posledního syna vojsku dáti i mnoho řemeslníků té doby zbraň vojenskou nositi bude. A přece i toho všeho národ málo dbáti bude, jenom když nepřítel do jejich země nevpadne. Z toho oni ještě více zpyšní, domnívajíce se, že už zvítězili nad nepřáteli. A tu teprv povstane veliká proměna v šat- stvu, že mnozí ani nebudeu vědět, jak by
52 Králi Šalamoune, věz, to všechno že se časem vyplní a budoucí potomci všeho toho se dočkají a okusí. Tou dobou také nastane v zemi po kolik let veliká neúroda i pro jejich hříchy sešle na ně Pán Bůh mnoho ohňů, bouřlivých větrů, hromobiti, krupo- bití, přílišné sněhy a povodně veliké, takže na osení i na jiných plodech velikou zkázu utrpí — a přece se nepolepší. Nastane tedy veliká drahota, obilí nebude možno dostati a proto chudí lidé zakusí mnoho bídy. To všechno sešle Bůh na lid pro jejich ne- pravosti a nespravedlivosti, pro pýchu, cizo- ložství, smilstvo, zejména pak pro falešné víry, které jim cizozemci do země přineseny budou. Kdož pak se přidrží víry Messiá- šovy, potupeni, žalářováni a zabíjeni budou. Rok za rokem budou všelijaké metly horší a horší, takže starému i mladému znechutí se na světě žíti, zvláště pak lidu prostému. Vypuknou pak veliké vojny, mnohý hospo- dář musí posledního syna vojsku dáti i mnoho řemeslníků té doby zbraň vojenskou nositi bude. A přece i toho všeho národ málo dbáti bude, jenom když nepřítel do jejich země nevpadne. Z toho oni ještě více zpyšní, domnívajíce se, že už zvítězili nad nepřáteli. A tu teprv povstane veliká proměna v šat- stvu, že mnozí ani nebudeu vědět, jak by
Strana 53
53 měli choditi, pachtíce se jenom po novotě v odívání. Hlavy budou míti ustrojeny jako sova, že pro vlasy ani nebude viděti oči. Ženské osoby budou choditi polonahé, aby se milovníkům zalíbily; i nepozná se ani, kdo pán jest a kdo služebník, která paní jest a která služebnicí. Mnohý nebude míti chleba a přece musí míti podle mody stře- vice jenom přes prsty. I budou ženské osoby také mužské šaty nositi a všelijaké kukle na hlavu bráti, v pozdějších dobách vlasy do hola ostříhané nebo pyšně nakadeřené, každý rok jinak si choditi budou, jsou ve všech modách nestálé, vrtkavé a při tom smilné, takže možno říci, že co do pýchy, nádhernosti a chlípnosti nebude míti ona země na světě sobě rovné. A když už Hospodin na toto spuštění ne- bude moci déle se dívati, spustí svou tresta- jící ruku; i přijde zkáza na všechna města, kdež smilstvo pácháno bude. Jenom Tábor, Oustí, Soběslav a Mělník, budou-li v pravdě Božské státi, nad jiná města požehnány budou. Neupustí-li však od pýchy a smilstva, také je stihne zkáza, že v nich zvěř hnízditi bude. Kutná Hora se propadne, Plzeň, Žatec, Králové Hradec, Kouřím a Čáslav i jiná města královská nepřítelem zničena budou. Ale Prahu nad jiná města Pán Bůh více potrestá,
53 měli choditi, pachtíce se jenom po novotě v odívání. Hlavy budou míti ustrojeny jako sova, že pro vlasy ani nebude viděti oči. Ženské osoby budou choditi polonahé, aby se milovníkům zalíbily; i nepozná se ani, kdo pán jest a kdo služebník, která paní jest a která služebnicí. Mnohý nebude míti chleba a přece musí míti podle mody stře- vice jenom přes prsty. I budou ženské osoby také mužské šaty nositi a všelijaké kukle na hlavu bráti, v pozdějších dobách vlasy do hola ostříhané nebo pyšně nakadeřené, každý rok jinak si choditi budou, jsou ve všech modách nestálé, vrtkavé a při tom smilné, takže možno říci, že co do pýchy, nádhernosti a chlípnosti nebude míti ona země na světě sobě rovné. A když už Hospodin na toto spuštění ne- bude moci déle se dívati, spustí svou tresta- jící ruku; i přijde zkáza na všechna města, kdež smilstvo pácháno bude. Jenom Tábor, Oustí, Soběslav a Mělník, budou-li v pravdě Božské státi, nad jiná města požehnány budou. Neupustí-li však od pýchy a smilstva, také je stihne zkáza, že v nich zvěř hnízditi bude. Kutná Hora se propadne, Plzeň, Žatec, Králové Hradec, Kouřím a Čáslav i jiná města královská nepřítelem zničena budou. Ale Prahu nad jiná města Pán Bůh více potrestá,
Strana 54
54 jako kdysi nádherný Babylon. A v té době, kdy velké město Praha ohněm a velikou povodní zkázu vezme, nad to ještě nepřítelem jsouc obleženo, souženo, zkaženo, se zemí srovnáno a smíšeno — tenkrát vypukne hrozný mor, jenž učiní přítrž vojně, a za- hyne tím morem lidu více než mečem. Všudé budou ležeti mrtvá těla jako špalkové, a psi i ptáci budou je trhati a požírati, neboť tu už nebude ani tolik lidí, aby je mohli za- kopati. Smutně budou obyvatelé pohlížeti na zničené město v rozvalinách, borovím a jiným roštím zarostlých. I nepovstane Praha již nikdy, aby zase byla městem; hnízditi budou zde lišky a kuny, a slyšány budou zde hlasy ďábelské i budou tu strašiti ohyzdné obludy. Bude tam dříví a kamení mechem porostlé, takže po letech, až tudy forman pojede, práskne bičem a řekne: Tuto stá- valo veliké město Praha a tamto byla staro- městská radnice. A tam, kde bývalo místo plné domů, viděti nyní jenom několik malých chalup, vystavěných ze starých zdí městských. — Kdyby se někdo z nynějších dožil zkázy města a kdyby přišel na to místo, musil by ruce k nebi pozdvihnouti a zvolati: Kde jsou stavové města, kde jeho lidé, kde město, v němž bydleli tisícové? Je tak spustlé nyní, že na jeho hradech místo lidí všeliké potvory
54 jako kdysi nádherný Babylon. A v té době, kdy velké město Praha ohněm a velikou povodní zkázu vezme, nad to ještě nepřítelem jsouc obleženo, souženo, zkaženo, se zemí srovnáno a smíšeno — tenkrát vypukne hrozný mor, jenž učiní přítrž vojně, a za- hyne tím morem lidu více než mečem. Všudé budou ležeti mrtvá těla jako špalkové, a psi i ptáci budou je trhati a požírati, neboť tu už nebude ani tolik lidí, aby je mohli za- kopati. Smutně budou obyvatelé pohlížeti na zničené město v rozvalinách, borovím a jiným roštím zarostlých. I nepovstane Praha již nikdy, aby zase byla městem; hnízditi budou zde lišky a kuny, a slyšány budou zde hlasy ďábelské i budou tu strašiti ohyzdné obludy. Bude tam dříví a kamení mechem porostlé, takže po letech, až tudy forman pojede, práskne bičem a řekne: Tuto stá- valo veliké město Praha a tamto byla staro- městská radnice. A tam, kde bývalo místo plné domů, viděti nyní jenom několik malých chalup, vystavěných ze starých zdí městských. — Kdyby se někdo z nynějších dožil zkázy města a kdyby přišel na to místo, musil by ruce k nebi pozdvihnouti a zvolati: Kde jsou stavové města, kde jeho lidé, kde město, v němž bydleli tisícové? Je tak spustlé nyní, že na jeho hradech místo lidí všeliké potvory
Strana 55
55 a zeměplazi přebývají. — Nežli však to město zkaženo bude, sešle Pán Bůh na zemi mnoho trestů, aby lidi přivedl k pokání, totiž: hlad, neúrodu, nemoci, vojny a mrazy veliké, jimiž pokaženy budou krásné květy obilní i za- hradní. Zvláště pak jednou na počátku leta uhodí veliké mrazy, jimiž zahradní i lesní stromové ošediví a ryby v rybnících pomrz- nou, z čehož vzejdou škody nesmírné. Lidem budou dnové ukráceni, lidé ještě mladí budou mříti, planety nebeské budou se lidem na odpor stavěti, a slunce nebeské nebude již tak zahřívati jako zahřívalo, a zima zimu stíhat bude, takže lidé v kožichách obilí sklízeti budou. Než však ten čas přijde, jistotně se ukáže těchto dvanáct znamení: První znamení bude, když lidé o dnech svátečních těžkou práci konati budou. — Znamení druhé: lid mladý ve 14 a 15 letech ženiti a vdávati se bude, a potom za krátký čas zase dají se rozvésti, nejsouce spolu, buď ta, buď ona strana, spokojeni. — Třetí znamení bude, když v té zemi povstanou neslýchaná a nevídaná umění a řemesla, z větší části sem cizozemci přinesená. — Čtvrté znamení: dobytek ponese málo užitku, což lidé čarám přičítati budou. — Páté znamení bude, když lidé stanou se bezbož- nými, více lež nežli pravdu milujíce a srdce
55 a zeměplazi přebývají. — Nežli však to město zkaženo bude, sešle Pán Bůh na zemi mnoho trestů, aby lidi přivedl k pokání, totiž: hlad, neúrodu, nemoci, vojny a mrazy veliké, jimiž pokaženy budou krásné květy obilní i za- hradní. Zvláště pak jednou na počátku leta uhodí veliké mrazy, jimiž zahradní i lesní stromové ošediví a ryby v rybnících pomrz- nou, z čehož vzejdou škody nesmírné. Lidem budou dnové ukráceni, lidé ještě mladí budou mříti, planety nebeské budou se lidem na odpor stavěti, a slunce nebeské nebude již tak zahřívati jako zahřívalo, a zima zimu stíhat bude, takže lidé v kožichách obilí sklízeti budou. Než však ten čas přijde, jistotně se ukáže těchto dvanáct znamení: První znamení bude, když lidé o dnech svátečních těžkou práci konati budou. — Znamení druhé: lid mladý ve 14 a 15 letech ženiti a vdávati se bude, a potom za krátký čas zase dají se rozvésti, nejsouce spolu, buď ta, buď ona strana, spokojeni. — Třetí znamení bude, když v té zemi povstanou neslýchaná a nevídaná umění a řemesla, z větší části sem cizozemci přinesená. — Čtvrté znamení: dobytek ponese málo užitku, což lidé čarám přičítati budou. — Páté znamení bude, když lidé stanou se bezbož- nými, více lež nežli pravdu milujíce a srdce
Strana 56
56 majíce nakloněna více k penězům a pokladům než k Bohu. — Znamení šesté bude, když domy, statky a pozemky začnou se ceniti a prodávati draho nad pomyšlení lidské. — Sedmé znamení bude, když lidé budou hojně štěpovati zahrady, vinice, chmelnice a všeliké pustiny a meze rozorávat a rozkopávat a v pole je měniti, a při tom přece bude chléb drahý. — Osmé znamení: stane se proměna na penězích i rozličných mincích, jež potrvá dlouhou dobu, a při tom vzejdou rozličné platy a daně veliké, neslýchané a nesnesitelné. — Deváté znamení: bude krátký masopust, jak krátkého už dávno nebylo; i nebudou lidé míti času dostatečného k veselostem a potrvají radovánky i ve dnech postních. — Desáté znamení bude, když místo sena bude se sklízeti sníh, jehož v době senoseče mnoho napadne. — Jedenácté znamení bude, když Pán Bůh, jako za času Faraona do Egypta, pošle od východu k západu kobylky, jež způsobí na osení škod nesmírných. — Dvanácté znamení pak bude, když v té zemi na hoře Blaníka všechno stromovi od vrchu schnouti začne, a potom nastane veliký hlad. — Těchto dvanáct znamení sešle Bůh zajisté, aby se lidé polepšili. Oni však toho dbáti nebudou, nýbrž ještě hůře budou si počí-
56 majíce nakloněna více k penězům a pokladům než k Bohu. — Znamení šesté bude, když domy, statky a pozemky začnou se ceniti a prodávati draho nad pomyšlení lidské. — Sedmé znamení bude, když lidé budou hojně štěpovati zahrady, vinice, chmelnice a všeliké pustiny a meze rozorávat a rozkopávat a v pole je měniti, a při tom přece bude chléb drahý. — Osmé znamení: stane se proměna na penězích i rozličných mincích, jež potrvá dlouhou dobu, a při tom vzejdou rozličné platy a daně veliké, neslýchané a nesnesitelné. — Deváté znamení: bude krátký masopust, jak krátkého už dávno nebylo; i nebudou lidé míti času dostatečného k veselostem a potrvají radovánky i ve dnech postních. — Desáté znamení bude, když místo sena bude se sklízeti sníh, jehož v době senoseče mnoho napadne. — Jedenácté znamení bude, když Pán Bůh, jako za času Faraona do Egypta, pošle od východu k západu kobylky, jež způsobí na osení škod nesmírných. — Dvanácté znamení pak bude, když v té zemi na hoře Blaníka všechno stromovi od vrchu schnouti začne, a potom nastane veliký hlad. — Těchto dvanáct znamení sešle Bůh zajisté, aby se lidé polepšili. Oni však toho dbáti nebudou, nýbrž ještě hůře budou si počí-
Strana 57
57 nati. I sežene se na ten lid se všech stran soužení, o jakýchž nebylo slýcháno; a lidé, kteří se toho dočkají, uznají, že pravdou bylo, co v této knize poznamenáno. Nebu- dou-li si však ani potom všímati těchto znamení, podnítí Hospodin krále proti králi, z čehož povstanou vojny a z nich daně po všem světě neslýchané, že jich ani ne- lze vyjmenovati. Lidé nebudou moci je za- platiti, i budou doháněni a sužováni věze- ním a karabáči, z čehož lid se vzbouří proti úřadům; a sejde se a položí se blíže toho velikého města. Když to uzří stavové, ve- jdou do sněmu, to jest do rady v onom městě — a to se stane za krále, který bude toho jména král osmý. Každý bude chtít býti na tom sněmu, aby zvěděl, co se tam vyjednávati bude. I sejde se tu vojska, lidu prostého i stavů množství veliké. A tu bude rozhlášeno, aby se nedopustilo, by se lid obecný rozmáhal, že musí býti udržován v hrůze a donucen k poplatkům, jež byly králem Karlem nařízeny. A když toto lid obecný uslyší a z toho vyrozumí, že se daní nezbaví, začne volati: Páni, my jsme vám beze všeho žalářování dávali, dokud jsme měli; teď ale nemáme, neboť sami víte, že jste přijeli do našich příbytků a sami jste nám všechno sebrali a sebe jste
57 nati. I sežene se na ten lid se všech stran soužení, o jakýchž nebylo slýcháno; a lidé, kteří se toho dočkají, uznají, že pravdou bylo, co v této knize poznamenáno. Nebu- dou-li si však ani potom všímati těchto znamení, podnítí Hospodin krále proti králi, z čehož povstanou vojny a z nich daně po všem světě neslýchané, že jich ani ne- lze vyjmenovati. Lidé nebudou moci je za- platiti, i budou doháněni a sužováni věze- ním a karabáči, z čehož lid se vzbouří proti úřadům; a sejde se a položí se blíže toho velikého města. Když to uzří stavové, ve- jdou do sněmu, to jest do rady v onom městě — a to se stane za krále, který bude toho jména král osmý. Každý bude chtít býti na tom sněmu, aby zvěděl, co se tam vyjednávati bude. I sejde se tu vojska, lidu prostého i stavů množství veliké. A tu bude rozhlášeno, aby se nedopustilo, by se lid obecný rozmáhal, že musí býti udržován v hrůze a donucen k poplatkům, jež byly králem Karlem nařízeny. A když toto lid obecný uslyší a z toho vyrozumí, že se daní nezbaví, začne volati: Páni, my jsme vám beze všeho žalářování dávali, dokud jsme měli; teď ale nemáme, neboť sami víte, že jste přijeli do našich příbytků a sami jste nám všechno sebrali a sebe jste
Strana 58
58 zaplatili, nenechavše nám ani tolik, aby- chom se s dětmi svými najedli, takže nyní všichni trpíme bídu a hlad. — Soudcové však nebudou dbáti těch řeči, požadujíce na lidu těch velikých platů a daní; k če- muž však lid obecný nesvolí, svorně budou při sobě státi a řeknou: Páni! dávejte sami za nás, když jste již mnoho nahromadili z našich prací; my teď dáti nemůžeme, protože ničeho nemáme. — Tu poručí sta- vové vsaditi některé muže do vězení; avšak lid obecný se vzepře, i dojde ke krvavé bitvě, ve které zahyne veliké množství pánů, i padne mnoho z obou stran — jak vojska tak i lidu obecného. Pánů bude nejvíce na staroměstském rynku zavražděno, takže jich budou plny všechny ulice i kouty, a mnozí budou z oken staroměstské radnice vyhá- zeni. V té bitvě obecný lid volati bude: Umřít hladem nebo v boji, jedno jest; aspoň neuvidíme, jak naše děti hladem hynou. — Po bitvě budou mrtvoly na hromadách le- žeti a nikdo jich nebude chtít pochovat. — Tak potrestá Hospodin pány proto, že pod- daným živnosti jejich pobrali a velikými daněmi i robotami je sužovali; za druhé: že vdovám a sirotkům ubližovali; za třetí: že nespravedlivě soudili; za čtvrté: pro pýchu v divných krojích; za páté: pro
58 zaplatili, nenechavše nám ani tolik, aby- chom se s dětmi svými najedli, takže nyní všichni trpíme bídu a hlad. — Soudcové však nebudou dbáti těch řeči, požadujíce na lidu těch velikých platů a daní; k če- muž však lid obecný nesvolí, svorně budou při sobě státi a řeknou: Páni! dávejte sami za nás, když jste již mnoho nahromadili z našich prací; my teď dáti nemůžeme, protože ničeho nemáme. — Tu poručí sta- vové vsaditi některé muže do vězení; avšak lid obecný se vzepře, i dojde ke krvavé bitvě, ve které zahyne veliké množství pánů, i padne mnoho z obou stran — jak vojska tak i lidu obecného. Pánů bude nejvíce na staroměstském rynku zavražděno, takže jich budou plny všechny ulice i kouty, a mnozí budou z oken staroměstské radnice vyhá- zeni. V té bitvě obecný lid volati bude: Umřít hladem nebo v boji, jedno jest; aspoň neuvidíme, jak naše děti hladem hynou. — Po bitvě budou mrtvoly na hromadách le- žeti a nikdo jich nebude chtít pochovat. — Tak potrestá Hospodin pány proto, že pod- daným živnosti jejich pobrali a velikými daněmi i robotami je sužovali; za druhé: že vdovám a sirotkům ubližovali; za třetí: že nespravedlivě soudili; za čtvrté: pro pýchu v divných krojích; za páté: pro
Strana 59
59 smilstvo a cizoložství i pro bludné a fa- lešné víry; za šesté: pro muziky, tance a jiné rozpustilosti; za sedmé: že lidem dcery za děvečky do svých dvorů brali; za osmé: že v postní zapovězené dny masa požívali; za deváté: že zrušili zasvěcené svátky. Za to vše budou svými poddanými potrestáni. Také na nepobožné kněze dopustí Pán Bůh pohromu, takže pozbudou svého a ženské je vyženou z jejich domů a far. Mnohá žena, mající dítě u prsu, odhodl je; jiná chtějíc chléb do peci sázeti, nechá ho ležet; jiná bude krávu dojit a nechá všeho; a jiná bude přísti, uchopí přeslici a poběhne za bezbožnými kněžími, když je spatří odtud vandrovat — i budou kněze holemi bíti a tepati je a jim zlořečiti. Kně- žím se ten vandr nebude líbit, budou se chytati pluhu, šat svůj promění, aby jich nebylo poznati; mnohý člověk poskytne jim ochrany, nasytí jich i napojí a na cestu je vyprovodí; ač by jich mohl zraditi, ne- učiní toho — však oni neujdou odplatě. A když dál se budou ubírati, budou je mnozí protivníci honiti, obírati a mnohé i pobijou. A to se jim stane před vojnouu Blaníka a to z příčin těchto: že mnozí milovali ženské po- hlaví více než zákon Boží, že byli pyšní a lakomí, k chudým lidem nemilosrdní.
59 smilstvo a cizoložství i pro bludné a fa- lešné víry; za šesté: pro muziky, tance a jiné rozpustilosti; za sedmé: že lidem dcery za děvečky do svých dvorů brali; za osmé: že v postní zapovězené dny masa požívali; za deváté: že zrušili zasvěcené svátky. Za to vše budou svými poddanými potrestáni. Také na nepobožné kněze dopustí Pán Bůh pohromu, takže pozbudou svého a ženské je vyženou z jejich domů a far. Mnohá žena, mající dítě u prsu, odhodl je; jiná chtějíc chléb do peci sázeti, nechá ho ležet; jiná bude krávu dojit a nechá všeho; a jiná bude přísti, uchopí přeslici a poběhne za bezbožnými kněžími, když je spatří odtud vandrovat — i budou kněze holemi bíti a tepati je a jim zlořečiti. Kně- žím se ten vandr nebude líbit, budou se chytati pluhu, šat svůj promění, aby jich nebylo poznati; mnohý člověk poskytne jim ochrany, nasytí jich i napojí a na cestu je vyprovodí; ač by jich mohl zraditi, ne- učiní toho — však oni neujdou odplatě. A když dál se budou ubírati, budou je mnozí protivníci honiti, obírati a mnohé i pobijou. A to se jim stane před vojnouu Blaníka a to z příčin těchto: že mnozí milovali ženské po- hlaví více než zákon Boží, že byli pyšní a lakomí, k chudým lidem nemilosrdní.
Strana 60
60 Dále, když ta země bude mezi svými stavy v nepokoji, vzbudí Hospodin proti ní nepřátele ze čtyř stran světa: předně od půlnoci, potom od východu, pak od po- ledne, naposledy od západu; ti nepřátelé vtrhnou do země vojskem nadmíru velikým a obklíčí ji se všech stran. To vojsko dlouho se nebude hýbati, až najednou se zdvihne v jeden den s největší prudkostí a potáhne k tomu velikému městu, a po- loží se okolo něho. A potom v jeden den sejdou se dvojí vojska dohromady a se všech čtyr stran začne vojsko bitvu, která sedm dní a sedm nocí potrvá. Po bitvě bude všude ležeti zbraní, lidu i koňstva množství veliké, až hrůza pojme, kdo tudy půjde a to vše spatří; i bude padlých k ne- spočtení. Válkou bude město tak spusto- šeno, že ho ani polovic nezůstane. Od toho města půjde ten krvavinec až k hoře Bla- níku, kdež se každé vojsko položí zase na své místo. (Podle vypsání mnohých pro- roctví a knih praví se, že vojsko se po- loží mezi Blaníkem a Načeradcem, blíže vesnice Bejkovic.) Tehdáž, kdyby to možno bylo, lidé by rádi jako žáby pryč z té země vyskákali. I budou odděleni spravedliví od nespravedlivých. Pán Bůh však zastíní spra- vedlivé před nepřáteli, kteří jich pro mlhavý
60 Dále, když ta země bude mezi svými stavy v nepokoji, vzbudí Hospodin proti ní nepřátele ze čtyř stran světa: předně od půlnoci, potom od východu, pak od po- ledne, naposledy od západu; ti nepřátelé vtrhnou do země vojskem nadmíru velikým a obklíčí ji se všech stran. To vojsko dlouho se nebude hýbati, až najednou se zdvihne v jeden den s největší prudkostí a potáhne k tomu velikému městu, a po- loží se okolo něho. A potom v jeden den sejdou se dvojí vojska dohromady a se všech čtyr stran začne vojsko bitvu, která sedm dní a sedm nocí potrvá. Po bitvě bude všude ležeti zbraní, lidu i koňstva množství veliké, až hrůza pojme, kdo tudy půjde a to vše spatří; i bude padlých k ne- spočtení. Válkou bude město tak spusto- šeno, že ho ani polovic nezůstane. Od toho města půjde ten krvavinec až k hoře Bla- níku, kdež se každé vojsko položí zase na své místo. (Podle vypsání mnohých pro- roctví a knih praví se, že vojsko se po- loží mezi Blaníkem a Načeradcem, blíže vesnice Bejkovic.) Tehdáž, kdyby to možno bylo, lidé by rádi jako žáby pryč z té země vyskákali. I budou odděleni spravedliví od nespravedlivých. Pán Bůh však zastíní spra- vedlivé před nepřáteli, kteří jich pro mlhavý
Strana 61
61 mrak nevidí, bezbožné ale potrestá, že ne- budou nepřátelům ukryti, nechť se scho- vají kdekoliv: v lesích nebo v hustých há- jích, ve skalách, v rozsedlinách — z těch všech míst je hadi a štíři zase vyženou, a nepřátelé je najdou a ubijou, všechno mečem prohledavše. Tenkrát bude hříšní- kům pokuta uložena. Pán Bůh tři díly bez- božných zahladí a jeden díl spravedlivých zachrání. Kdo bude od toho velkého města vzdálen na 10 nebo 12 mil, Bohu bude děkovat. Kudy půjde vojsko nepřátelské, jen málo bezbožných na živu zůstane, tak málo, že by se snadno pod formanskou plachtu scho- vali. Kde se ty bitvy strhnou, tam je rybník; před tím časem z toho rybníka čápi a roz- liční jiní ptáci vynesou všechno trní a rá- kosí a bude kolik let před blanickou vojnou vyschlý a prázdný. V bitvě však naplní se lidskou krví, že se bude přes hráze pře- lévati. I bude slyšán lidský křik a řehtání koní, zvuky bubnů a střelba z velké i malé zbraně na 24 mil; potrvá pak bitva úplných 12 dní. Třináctého dne pošle Bůh svým věrným vítěznou pomoc — z prostředku hory blanické vyvede vojsko jízdné i pěší, kteréž tu svým věrným uschoval. A když to Boží vojsko vyjde, napadne nepřátele
61 mrak nevidí, bezbožné ale potrestá, že ne- budou nepřátelům ukryti, nechť se scho- vají kdekoliv: v lesích nebo v hustých há- jích, ve skalách, v rozsedlinách — z těch všech míst je hadi a štíři zase vyženou, a nepřátelé je najdou a ubijou, všechno mečem prohledavše. Tenkrát bude hříšní- kům pokuta uložena. Pán Bůh tři díly bez- božných zahladí a jeden díl spravedlivých zachrání. Kdo bude od toho velkého města vzdálen na 10 nebo 12 mil, Bohu bude děkovat. Kudy půjde vojsko nepřátelské, jen málo bezbožných na živu zůstane, tak málo, že by se snadno pod formanskou plachtu scho- vali. Kde se ty bitvy strhnou, tam je rybník; před tím časem z toho rybníka čápi a roz- liční jiní ptáci vynesou všechno trní a rá- kosí a bude kolik let před blanickou vojnou vyschlý a prázdný. V bitvě však naplní se lidskou krví, že se bude přes hráze pře- lévati. I bude slyšán lidský křik a řehtání koní, zvuky bubnů a střelba z velké i malé zbraně na 24 mil; potrvá pak bitva úplných 12 dní. Třináctého dne pošle Bůh svým věrným vítěznou pomoc — z prostředku hory blanické vyvede vojsko jízdné i pěší, kteréž tu svým věrným uschoval. A když to Boží vojsko vyjde, napadne nepřátele
Strana 62
62 strach a oni budou tak zmateni, že sami sebe budou ubíjeti. Vojsko Boží veliké divy činiti bude a zabíjejíc nepřátele, požene je ze země až k Rýnu Kolínu, kdež Španielové všechny do posledního muže pobijou. U Rýna Kolína vojsko Boží se ztratí, sám Bůh ví kam, neboť do Blaníka se již nenavrátí a nikým již nebude spatřeno. Než mine a do- koná 16 dní po bitvě u Blaníka, bude rybník zase suchý jako býval. Uprostřed rybníku stojí skrytý pařez, toho Pán Bůh žádnému bezbožnému před časem nezjeví. Šestnáctého dne počnou se věrní, kteří bitvu přežili, zase shledávati, a ti budou se vespolek radovati, objímati a líbati a jeden druhému se diviti, že jej Pán Bůh od nepřítele za- chovat; a bude se druh druha ptáti: Co jsi jedl? a kde jsi se schoval? A druh druhovi odpoví, že jej sám Pán Bůh zachoval, že pojídal kořínky, jež vyhrabával ze země. A všichni, co se jich tu shledá, přijdou se podívat k rybníku na pobitý lid, a uzří tam ležeti lidí a koňstva až hrůza. A protože tu nebude tolik lidí, aby vše pochovali a zakopali, ptactvo nebeské mrtvá těla po lesích roznese. A těm věrným, kteří se tu po bitvě sejdou, pobožný kněz bude sloužiti mši svatou na tom pařezu z rybníka vy- čnívajícím a všichni budou Hospodinu dě-
62 strach a oni budou tak zmateni, že sami sebe budou ubíjeti. Vojsko Boží veliké divy činiti bude a zabíjejíc nepřátele, požene je ze země až k Rýnu Kolínu, kdež Španielové všechny do posledního muže pobijou. U Rýna Kolína vojsko Boží se ztratí, sám Bůh ví kam, neboť do Blaníka se již nenavrátí a nikým již nebude spatřeno. Než mine a do- koná 16 dní po bitvě u Blaníka, bude rybník zase suchý jako býval. Uprostřed rybníku stojí skrytý pařez, toho Pán Bůh žádnému bezbožnému před časem nezjeví. Šestnáctého dne počnou se věrní, kteří bitvu přežili, zase shledávati, a ti budou se vespolek radovati, objímati a líbati a jeden druhému se diviti, že jej Pán Bůh od nepřítele za- chovat; a bude se druh druha ptáti: Co jsi jedl? a kde jsi se schoval? A druh druhovi odpoví, že jej sám Pán Bůh zachoval, že pojídal kořínky, jež vyhrabával ze země. A všichni, co se jich tu shledá, přijdou se podívat k rybníku na pobitý lid, a uzří tam ležeti lidí a koňstva až hrůza. A protože tu nebude tolik lidí, aby vše pochovali a zakopali, ptactvo nebeské mrtvá těla po lesích roznese. A těm věrným, kteří se tu po bitvě sejdou, pobožný kněz bude sloužiti mši svatou na tom pařezu z rybníka vy- čnívajícím a všichni budou Hospodinu dě-
Strana 63
63 kovati za dobrodiní, kterého jim popřáti ráčil zachováním od nepřátel. Potom se každý navrátí do příbytků svých a tam naleznou ještě člověka nebo lidi dva. Shledá se muž se ženou, rodiče s dětmi, přítel s přítelem, soused se sousedem; a ti všichni jednoho srdce budou, vespolek se přátelíce a milujíce. Ti nepřátelé západní na útěku od Blaníka obrátí se ku Praze; avšak měšťané jich do- vnitř nepustí, aniž průchod povolí. I rozlíti se nepřátelé a to veliké město zboří do zá- kladů a tím splní se na městu pomsta Páně jako nad zpyšnělým Babylonem i nebude po něm až do soudného dne jiné památky než rozvalin. A potom kdož to přežijí, do- čkají se dobrého a nábožného krále. Slavný králi Šalamoune, již jsem tobě oznámila, že od západu slunce přijde král; za jeho panování Bůh obnoví stolici Mes- slášovu, nábožné kněžstvo se zase rozmnoží a povstanou ti, kdož budou opět pravé víře Messlášově vyučovati. A budou králové i kněží, stavové a páni i lid obecný k sobě vespolek upřímní, přívětiví, věrní, prosti falše, bohabojní. Pán Bůh jim dopřeje 50 let dobrých a úrodných, pokojných a veselých i bude v zemi láce veliká: korec žita za 7 grošů stříbrných, korec pšenice za 12 grošů, staročeská pinta piva za 2 krejcary a všeho
63 kovati za dobrodiní, kterého jim popřáti ráčil zachováním od nepřátel. Potom se každý navrátí do příbytků svých a tam naleznou ještě člověka nebo lidi dva. Shledá se muž se ženou, rodiče s dětmi, přítel s přítelem, soused se sousedem; a ti všichni jednoho srdce budou, vespolek se přátelíce a milujíce. Ti nepřátelé západní na útěku od Blaníka obrátí se ku Praze; avšak měšťané jich do- vnitř nepustí, aniž průchod povolí. I rozlíti se nepřátelé a to veliké město zboří do zá- kladů a tím splní se na městu pomsta Páně jako nad zpyšnělým Babylonem i nebude po něm až do soudného dne jiné památky než rozvalin. A potom kdož to přežijí, do- čkají se dobrého a nábožného krále. Slavný králi Šalamoune, již jsem tobě oznámila, že od západu slunce přijde král; za jeho panování Bůh obnoví stolici Mes- slášovu, nábožné kněžstvo se zase rozmnoží a povstanou ti, kdož budou opět pravé víře Messlášově vyučovati. A budou králové i kněží, stavové a páni i lid obecný k sobě vespolek upřímní, přívětiví, věrní, prosti falše, bohabojní. Pán Bůh jim dopřeje 50 let dobrých a úrodných, pokojných a veselých i bude v zemi láce veliká: korec žita za 7 grošů stříbrných, korec pšenice za 12 grošů, staročeská pinta piva za 2 krejcary a všeho
Strana 64
64 bude v hojnosti. Ve jménu Božím potáhne král se svým vojskem do svaté země k po- hanům a židům, k Tatarům a Turkům, kteří budou ostříhati hrobu Messiášova a jiných svatých míst; s nimi bojovati bude let de- vatenácte, aby ty pohany obrátil na pravou víru Messlášovu. Věz, králi Šalamoune, že na místě, kde bude hrob Messiášův, stojí dub, starý od stvoření světa; až Židé umučí Messiáše, ten strom uschne a zůstane státi suchý až do času, kdy onen král pohany přemůže a hrobu Messiášova dobude. Ti pohané budou míti ve stromu proroctvi, kteréž jsem již v první knize předpověděla: že totiž od západu přibude král, jenž do- bude hrobu Messiášova i všech svatých míst. U toho stromu položí se král se svým vojskem a kněz bude zde sloužiti mši svatou. A když král na strom zavěsí svou přilbici, strom se ihned zazelená, rozkvete libě von- nými květy a podíví se tomu každý, kdo půjde okolo. A když to spatří Turci, Tataři i Židé, všichni přijmou víru Messlášovu, z čehož pak vzejde, že bude jen jedna víra, 6 jeden Bůh, jeden ovčinec a jeden pastýř.“ (Kdosi ve své knize, v kapitole pat- nácté, píše, že pohané bedlivě střehou ten strom a věří o něm, že má moc zbaviti padoucí nemoci, když nemocný vyprosí
64 bude v hojnosti. Ve jménu Božím potáhne král se svým vojskem do svaté země k po- hanům a židům, k Tatarům a Turkům, kteří budou ostříhati hrobu Messiášova a jiných svatých míst; s nimi bojovati bude let de- vatenácte, aby ty pohany obrátil na pravou víru Messlášovu. Věz, králi Šalamoune, že na místě, kde bude hrob Messiášův, stojí dub, starý od stvoření světa; až Židé umučí Messiáše, ten strom uschne a zůstane státi suchý až do času, kdy onen král pohany přemůže a hrobu Messiášova dobude. Ti pohané budou míti ve stromu proroctvi, kteréž jsem již v první knize předpověděla: že totiž od západu přibude král, jenž do- bude hrobu Messiášova i všech svatých míst. U toho stromu položí se král se svým vojskem a kněz bude zde sloužiti mši svatou. A když král na strom zavěsí svou přilbici, strom se ihned zazelená, rozkvete libě von- nými květy a podíví se tomu každý, kdo půjde okolo. A když to spatří Turci, Tataři i Židé, všichni přijmou víru Messlášovu, z čehož pak vzejde, že bude jen jedna víra, 6 jeden Bůh, jeden ovčinec a jeden pastýř.“ (Kdosi ve své knize, v kapitole pat- nácté, píše, že pohané bedlivě střehou ten strom a věří o něm, že má moc zbaviti padoucí nemoci, když nemocný vyprosí
Strana 65
65 sobě z něho třísku a nosí ji na krku za- věšenou. Jak mnohá písma dosvědčují, mnozí to již zkusili. Bernhard z Braiten- bachu ve své knize, kapitola jedenáctá, praví, že si pohané na tom stromu mnoho zakládají, chovajíce jej jako velikou sva- tost. Židovský spisovatel, Josephus Fla- vius, praví, že ten strom je ve kmenu osm a čtvrt lokte široký. Jiné písmo do- kládá, že pohané neb Turci mají v něm své proroctví, o čemž v jejich knihách po- znamenáno takto: Náš veliký prorok Mo- hamed učiní, že se v církvi stane pomlčení na půl hodiny. Vykládá se to tak, že se to stane v době, kdy se ten strom zazelená; věříť pevně, že kromě Boha není mocněj- šího nad jejich Mohameda. Bohun Relli píše takto: Až církev utvrzena bude na druhém kameně, země vydá úrodu svou a blahoslavený bude, kdo se těch časů dočká, neboť tenkrát vyjdou na světlo všichni po- kladové, ukrytí od stvoření světa. I pohané očekávají těch časů. Ale sám Kristus Pán předpověděl u svatého Matouše, kapitola 12., verš 42., že královna od poledne, to jest ze Sáby, povstane k soudu nad tímto pokolením a potupí je, neboť přijela z da- lekých končin země, aby slyšela moudrost Šalamounovu — a Židé, Turci i pohané
65 sobě z něho třísku a nosí ji na krku za- věšenou. Jak mnohá písma dosvědčují, mnozí to již zkusili. Bernhard z Braiten- bachu ve své knize, kapitola jedenáctá, praví, že si pohané na tom stromu mnoho zakládají, chovajíce jej jako velikou sva- tost. Židovský spisovatel, Josephus Fla- vius, praví, že ten strom je ve kmenu osm a čtvrt lokte široký. Jiné písmo do- kládá, že pohané neb Turci mají v něm své proroctví, o čemž v jejich knihách po- znamenáno takto: Náš veliký prorok Mo- hamed učiní, že se v církvi stane pomlčení na půl hodiny. Vykládá se to tak, že se to stane v době, kdy se ten strom zazelená; věříť pevně, že kromě Boha není mocněj- šího nad jejich Mohameda. Bohun Relli píše takto: Až církev utvrzena bude na druhém kameně, země vydá úrodu svou a blahoslavený bude, kdo se těch časů dočká, neboť tenkrát vyjdou na světlo všichni po- kladové, ukrytí od stvoření světa. I pohané očekávají těch časů. Ale sám Kristus Pán předpověděl u svatého Matouše, kapitola 12., verš 42., že královna od poledne, to jest ze Sáby, povstane k soudu nad tímto pokolením a potupí je, neboť přijela z da- lekých končin země, aby slyšela moudrost Šalamounovu — a Židé, Turci i pohané
Strana 66
66 nechtějí slyšeti moudrosti Kristovy.) Obrátíme se zase k Sibylle, jež mluvila dále: „Jak jsem již dříve předpověděla, po té velké vojně bude 50 let dobrých a ty sešle Bůh proto, že se Ho lidé báti a zá- kon Messiášův podle přikázání zachovávati budou. Dá jim tedy Pán Bůh, že se otevrou všechny poklady zemské, které byly skryty od stvoření světa; i vyjdou na světlo v roce 1870 po smrti Messlášově, takže tenkrát budou všichni lidé bohatí, žádnému nebude se něčeho nedostávati a také žádné mrazy plodů zemských nepokazí. A když ten král, dosáhnuv vysokého věku, zemře v Pánu smrtí přirozenou, lidé se zase spustí Boha, následujíce činy dávných předků bezbož- ných. Zapomenou, že jenom Bůh ve své dobrotě dal jim poklady zemské, svým bo- hatstvím zpyšní, budou nestydati, smilní a čarodějní, počínajíce sobě jako Sodomští. Posledně dostanou krále, jménem Matěj; za jeho panování lidé se docela spustí Boha a ten je za jejich bezbožnost po- trestá ohněm sirnatým, který na ně s nebe padati bude. Hovada budou řváti a děsiti se soudného dne, slunce, měsíc a hvězdy jinak svítiti budou; avšak lidé se přece nepolepší, nýbrž skutky dábelské páchati budou. Až když se dočkají dne soudného,
66 nechtějí slyšeti moudrosti Kristovy.) Obrátíme se zase k Sibylle, jež mluvila dále: „Jak jsem již dříve předpověděla, po té velké vojně bude 50 let dobrých a ty sešle Bůh proto, že se Ho lidé báti a zá- kon Messiášův podle přikázání zachovávati budou. Dá jim tedy Pán Bůh, že se otevrou všechny poklady zemské, které byly skryty od stvoření světa; i vyjdou na světlo v roce 1870 po smrti Messlášově, takže tenkrát budou všichni lidé bohatí, žádnému nebude se něčeho nedostávati a také žádné mrazy plodů zemských nepokazí. A když ten král, dosáhnuv vysokého věku, zemře v Pánu smrtí přirozenou, lidé se zase spustí Boha, následujíce činy dávných předků bezbož- ných. Zapomenou, že jenom Bůh ve své dobrotě dal jim poklady zemské, svým bo- hatstvím zpyšní, budou nestydati, smilní a čarodějní, počínajíce sobě jako Sodomští. Posledně dostanou krále, jménem Matěj; za jeho panování lidé se docela spustí Boha a ten je za jejich bezbožnost po- trestá ohněm sirnatým, který na ně s nebe padati bude. Hovada budou řváti a děsiti se soudného dne, slunce, měsíc a hvězdy jinak svítiti budou; avšak lidé se přece nepolepší, nýbrž skutky dábelské páchati budou. Až když se dočkají dne soudného,
Strana 67
67 potom teprv pozdě litovati budou, čím se proti Bohu prohřešili.“ I žádal Šalamoun Sibyllu, aby mu po- věděla a oznámila, jak dlouho ještě bude svět státi a brzy-li den soudný nastane? Odpověděla jemu Sibylla: „Králi, to mi povědomo není, neboť toho Bůh ani svým andělům neoznámil. Povím ti však, králi: Tys král a máš služebníky dobré i zlé; zdaliž pak dáváš zlým tolik jako do- brým? I řekl Šalamoun: „Dobrým dobře činiti a zlé trestati dlužno. A zase Sibylla: „Dobře jsi, králi, po- věděl. Když tedy lidé budou dobře činiti, Hospodin přidá jim let; budou-li však Boha hněvati, ukrátí a ubere let a dní, které ustanovil od stvoření světa. I jest nám li- dem nepovědomo, kdy přijde soudný den. Ale o věcech, kteréž se před soudným dnem díti budou, mohu tobě pověděti. První znamení před soudným dnem bude, když po celém světě všechna stvoření začnou se krví potit, což bude všem na podiv veliký. — Druhé znamení bude, když slunce po třikrát za sebou od zá- padu vyjde; tu se lidé poděsí a pokání 5*
67 potom teprv pozdě litovati budou, čím se proti Bohu prohřešili.“ I žádal Šalamoun Sibyllu, aby mu po- věděla a oznámila, jak dlouho ještě bude svět státi a brzy-li den soudný nastane? Odpověděla jemu Sibylla: „Králi, to mi povědomo není, neboť toho Bůh ani svým andělům neoznámil. Povím ti však, králi: Tys král a máš služebníky dobré i zlé; zdaliž pak dáváš zlým tolik jako do- brým? I řekl Šalamoun: „Dobrým dobře činiti a zlé trestati dlužno. A zase Sibylla: „Dobře jsi, králi, po- věděl. Když tedy lidé budou dobře činiti, Hospodin přidá jim let; budou-li však Boha hněvati, ukrátí a ubere let a dní, které ustanovil od stvoření světa. I jest nám li- dem nepovědomo, kdy přijde soudný den. Ale o věcech, kteréž se před soudným dnem díti budou, mohu tobě pověděti. První znamení před soudným dnem bude, když po celém světě všechna stvoření začnou se krví potit, což bude všem na podiv veliký. — Druhé znamení bude, když slunce po třikrát za sebou od zá- padu vyjde; tu se lidé poděsí a pokání 5*
Strana 68
68 činiti budou. — Třetí znamení bude, když slunce, měsíc i hvězdy jako krev čer- veně svítit budou; i začnou lidé rukama lomit a k Pánu Bohu se obraceti budou. — Čtvrté znamení: když jedním rokem na celém světě všechny lesy a veškeré stro- moví uschne, tu lidé budou žíti kajícně. — Páté znamení bude, když země na mno- hých místech hořeti a propadati se bude; tu již budou lidé čekati své skončení. — Šesté znamení: vody z mnohých končin zemských vystupovati a hořeti budou; tu lidé budou již hrůzou zmírati, ale neumrou. — Sedmé znamení bude, když hory, kopce a pahrbky budou se srovnávat se zemí; lidé velikou hrůzou budou přebíhat s jednoho místa na druhé. — Těchto sedm znamení dozajista se ukáže před soudným dnem a budou mnohem strašlivější, než já tobě, králi Šalamoune, vylíčiti dovedu. Neboť před soudným dnem šeredný Lucifer ďábel pošle na svět svého potomka Anti- krista, jenž se narodí z jedné ženy v Ba- byloně a ten bude činiti všeliká znamení, začne lidi odvraceti od pravého Boha, víru Kristovu tupiti, učení své pak vychvalo- vati bude. Svými dary přivábí k sobě množ- ství lidu, své učeníky a potomky rozešle do světa, aby víru jeho kázali a lid od víry
68 činiti budou. — Třetí znamení bude, když slunce, měsíc i hvězdy jako krev čer- veně svítit budou; i začnou lidé rukama lomit a k Pánu Bohu se obraceti budou. — Čtvrté znamení: když jedním rokem na celém světě všechny lesy a veškeré stro- moví uschne, tu lidé budou žíti kajícně. — Páté znamení bude, když země na mno- hých místech hořeti a propadati se bude; tu již budou lidé čekati své skončení. — Šesté znamení: vody z mnohých končin zemských vystupovati a hořeti budou; tu lidé budou již hrůzou zmírati, ale neumrou. — Sedmé znamení bude, když hory, kopce a pahrbky budou se srovnávat se zemí; lidé velikou hrůzou budou přebíhat s jednoho místa na druhé. — Těchto sedm znamení dozajista se ukáže před soudným dnem a budou mnohem strašlivější, než já tobě, králi Šalamoune, vylíčiti dovedu. Neboť před soudným dnem šeredný Lucifer ďábel pošle na svět svého potomka Anti- krista, jenž se narodí z jedné ženy v Ba- byloně a ten bude činiti všeliká znamení, začne lidi odvraceti od pravého Boha, víru Kristovu tupiti, učení své pak vychvalo- vati bude. Svými dary přivábí k sobě množ- ství lidu, své učeníky a potomky rozešle do světa, aby víru jeho kázali a lid od víry
Strana 69
69 Messiášovy tupením odvraceli. Budeť ve- liké divy činiti, jakoby jeho moc byla z nebe, zatím však bude z pekla, sám Lucifer tou mocí jej obdaří. Kdo se nedá k jeho víře zlákati, toho dá přehrozně mučiti, páliti a vražditi. A když už mnoho lidí pravé víře odloudí, Pán Bůh — nemoha se již na to dívati — sešle z ráje dva své věrné vy- kladače učení (totiž Eliáše a Enocha), kte- réž si uschoval a určil proti víře Antikri- stově. Ti budou lidu směle kázati proti Antikristovi a o něm rozhlašovati, že jest pravý ďábel. Antikrist však začne proti těm svatým mužům bojovati, usmrtí je a nechá půl čtvrta dne nepohřbeny na ulici ležeti. Čtvrtého dne však je vzkřísí Bůh i bude slyšán hlas s nebe volajíc: Enochu a Eliáši, vstupte sem! — a oni se zase vrátí na oblaku do nebe. A v tom začne hrom bíti a zabije 7000 nevěřících; desátý díl Jeru- zaléma propadne zkáze, a ostatní lid obrátí se k pravému Bohu. S nebe na zem se- stoupí svatý archanděl Michael a povstane proti Antikristovi i jeho potomkům, Anti- krista i jeho potomky uvrhne do propasti pekelné, jako byl učinil Luciferovi na po- čátku světa. Toho času bude na stolici Messiášově seděti papež Petr, toho jména druhý, rodem
69 Messiášovy tupením odvraceli. Budeť ve- liké divy činiti, jakoby jeho moc byla z nebe, zatím však bude z pekla, sám Lucifer tou mocí jej obdaří. Kdo se nedá k jeho víře zlákati, toho dá přehrozně mučiti, páliti a vražditi. A když už mnoho lidí pravé víře odloudí, Pán Bůh — nemoha se již na to dívati — sešle z ráje dva své věrné vy- kladače učení (totiž Eliáše a Enocha), kte- réž si uschoval a určil proti víře Antikri- stově. Ti budou lidu směle kázati proti Antikristovi a o něm rozhlašovati, že jest pravý ďábel. Antikrist však začne proti těm svatým mužům bojovati, usmrtí je a nechá půl čtvrta dne nepohřbeny na ulici ležeti. Čtvrtého dne však je vzkřísí Bůh i bude slyšán hlas s nebe volajíc: Enochu a Eliáši, vstupte sem! — a oni se zase vrátí na oblaku do nebe. A v tom začne hrom bíti a zabije 7000 nevěřících; desátý díl Jeru- zaléma propadne zkáze, a ostatní lid obrátí se k pravému Bohu. S nebe na zem se- stoupí svatý archanděl Michael a povstane proti Antikristovi i jeho potomkům, Anti- krista i jeho potomky uvrhne do propasti pekelné, jako byl učinil Luciferovi na po- čátku světa. Toho času bude na stolici Messiášově seděti papež Petr, toho jména druhý, rodem
Strana 70
70 Říman. (Svatý Petr, apoštol Páně, byl první papež, který začal pásti stádo Páně — Petr druhý dokoná a po něm již nebude žádného papeže.) A když Židé, Turci, Tataři a pohané uzří a uslyší, co učinili svatý archanděl Michael a svatý Eliáš a Enoch, všichni uvěří ve víru Messiášovu a budou přebývati v lásce a svornosti. Na to přijde nenadále soudný den — den hněvu Páně. Když se ukáže těch sedm znamení a nastane strašlivý hřmot od sedmí hromů, kteří budou sedm dní ustavičně bíti, tím hřmotem budou se města, hrady i pevnosti bořiti, oblaka nebeská i země se třásti. A všichni lidé zděšeni budou očekávati svého skončení; žádný však ne- umře, dokud se všechny tyto věci nestanou. Naposled nastane tma po všem světě, skály budou se hřmotem pukati, takže v tu hodinu bude celý svět rovný, jako byl při stvoření prvého člověka. A najednou začne slunce jasně svítiti a bude v něm viděti pět hvězd. A když lidé na to slunce a na ty hvězdy popatří, všichni na celém světě najednou zemrou. Tu pošle Messiáš svého anděla s troubou na svět, a on zatroubí silným hlasem: „Vstaňte mrtví, pojďte k soudu“! I sestoupí Messiáš s nebe dolů do údolí —
70 Říman. (Svatý Petr, apoštol Páně, byl první papež, který začal pásti stádo Páně — Petr druhý dokoná a po něm již nebude žádného papeže.) A když Židé, Turci, Tataři a pohané uzří a uslyší, co učinili svatý archanděl Michael a svatý Eliáš a Enoch, všichni uvěří ve víru Messiášovu a budou přebývati v lásce a svornosti. Na to přijde nenadále soudný den — den hněvu Páně. Když se ukáže těch sedm znamení a nastane strašlivý hřmot od sedmí hromů, kteří budou sedm dní ustavičně bíti, tím hřmotem budou se města, hrady i pevnosti bořiti, oblaka nebeská i země se třásti. A všichni lidé zděšeni budou očekávati svého skončení; žádný však ne- umře, dokud se všechny tyto věci nestanou. Naposled nastane tma po všem světě, skály budou se hřmotem pukati, takže v tu hodinu bude celý svět rovný, jako byl při stvoření prvého člověka. A najednou začne slunce jasně svítiti a bude v něm viděti pět hvězd. A když lidé na to slunce a na ty hvězdy popatří, všichni na celém světě najednou zemrou. Tu pošle Messiáš svého anděla s troubou na svět, a on zatroubí silným hlasem: „Vstaňte mrtví, pojďte k soudu“! I sestoupí Messiáš s nebe dolů do údolí —
Strana 71
71 Jozafat, tam se posadí na soudnou stolici a v tu hodinu vstanou z hrobů všichni, kdož od stvoření světa byli pohřbeni. A ti všichni půjdou k soudu Messiášovu, a každý bude míti napsáno na čele, co dobrého i co zlého ve svém životě byl učinil. Napřed půjdou naši prarodlče Adam a Eva, za nimi dobrý Abel a zlostný Kain; i bude čtena kniha života dobrého Abela i zlého Kaina, a po nich budou všichni lidé souzeni a odsouzeni podle svých skutků. Dobří při- jdou na pravici za spravedlivým Abelem. zlí pak půjdou na levici za zlým Kainem, I rozsoudi Messiáš pravici od levice, řka: „Vy, kteří jste chodili cestou Kainovou i Antikristovou, jděte za nimi do propasti pekelné, kde Lucifer jest ukován. Vy pak, kteří jste chodili cestou spravedli- vého Messláše, jděte za Abelem do ráje!“ A tito obdrží znamení kříže na své čelo, půjdou před tvář Boží, kdež budou s anděli před Hospodlnem prozpěvovati chvalo- zpěvy na věky věkův. Pravím tobě, králi mocný, staniž se nám, jak tuto svou řeč dokonávám, abychom se spravedlivým Abelem za Messiášem do ráje přišli, Bohu tváří v tvář patřili, jej
71 Jozafat, tam se posadí na soudnou stolici a v tu hodinu vstanou z hrobů všichni, kdož od stvoření světa byli pohřbeni. A ti všichni půjdou k soudu Messiášovu, a každý bude míti napsáno na čele, co dobrého i co zlého ve svém životě byl učinil. Napřed půjdou naši prarodlče Adam a Eva, za nimi dobrý Abel a zlostný Kain; i bude čtena kniha života dobrého Abela i zlého Kaina, a po nich budou všichni lidé souzeni a odsouzeni podle svých skutků. Dobří při- jdou na pravici za spravedlivým Abelem. zlí pak půjdou na levici za zlým Kainem, I rozsoudi Messiáš pravici od levice, řka: „Vy, kteří jste chodili cestou Kainovou i Antikristovou, jděte za nimi do propasti pekelné, kde Lucifer jest ukován. Vy pak, kteří jste chodili cestou spravedli- vého Messláše, jděte za Abelem do ráje!“ A tito obdrží znamení kříže na své čelo, půjdou před tvář Boží, kdež budou s anděli před Hospodlnem prozpěvovati chvalo- zpěvy na věky věkův. Pravím tobě, králi mocný, staniž se nám, jak tuto svou řeč dokonávám, abychom se spravedlivým Abelem za Messiášem do ráje přišli, Bohu tváří v tvář patřili, jej
Strana 72
72 chválili a chvalozpěvy s anděli prozpě- vovali. Tím zavírám svou řeč a tobě, králi Šalamoune, dobrou noc dávám.
72 chválili a chvalozpěvy s anděli prozpě- vovali. Tím zavírám svou řeč a tobě, králi Šalamoune, dobrou noc dávám.
- 1: Array
- 17: Array